Kinh Nghiệm về Sự tái diễn hình ảnh thô sơ da thịt ở câu thơ con ơi tuy thô sơ da thịt có dùng ý gì Mới Nhất
Người Hùng đang tìm kiếm từ khóa Sự tái diễn hình ảnh thô sơ da thịt ở câu thơ con ơi tuy thô sơ da thịt có dùng ý gì 2022-03-25 13:38:07 san sẻ Bí quyết Hướng dẫn trong nội dung bài viết một cách 2021.
Cảm nhận về vẻ đẹp của người đồng mình qua bài thơ “Nói với con”
Cảm nhận về vẻ đẹp của người đồng mình qua bài thơ “Nói với con”(Y Phương) tại đây được VnDoc sưu tầm và trình làng với những bạn để tìm hiểu thêm giúp học tập tốt môn Ngữ Văn lớp 9 sẵn sàng cho bài giảng sắp tới đây đây của tớ.
Khái quát chung về tác giả Y Phươnga. Tiểu sử đời sống Y Phương (24/12/1948 – 9/2/2022) là một nhà thơ Việt Nam, mang tên khai sinh là Hứa Vĩnh Sước và là một người dân tộc bản địa Tày, quê ở huyện Trùng Khánh, tỉnh Cao Bằng. Cuộc đời nhà thơ Y Phương “dù không cay đắng nhưng cũng mang nhiều nỗi muộn phiền”, và chính những nỗi phiền muộn đã là nỗi ám ảnh trong đời sống và tuổi thơ ông. Y Phương nhập ngũ năm 1968, phục vụ quân đội đến năm 1981 thì chuyển về công tác làm việc tại Sở Văn Hoá -tin tức Cao Bằng. Năm 1986 về công tác làm việc tại Sở Văn hóa tin tức Cao Bằng và từ 1991 là phó tổng giám đốc Sở Văn hóa tin tức. Từ 1993 đến năm 2008, ông là quản trị Hội văn học Nghệ thuật Cao Bằng, Uỷ viên BCH, Trưởng ban kiểm tra Hội Nhà văn Việt Nam khóa VI. Ông qua đời ngày 9 tháng hai năm 2022 tận nhà riêng ở Tp Hà Nội Thủ Đô, không lâu sau sinh nhật lần thứ 74. b. Sự nghiệp văn học Y Phương là một nhà thơ có phong thái riêng bởi khi sáng tác ông luôn đi tìm cái mới, cái độc lạ và rất khác nhau. Y Phương trong môi trường sống đời thường đời thường và Y Phương trong thơ là một, người đọc dễ tìm thấy ở ông một tiếng nói chung, đồng cảm. Văn chương với Y Phương là một trò chơi ngôn từ phục vụ cho chính bản thân mình nhà thơ và cho những người dân đọc. Tác phẩm của Y Phương gắn với chiều sâu toàn thế giới nội tâm của ông. Những vần thơ của Y Phương được khơi nguồn từ sự sống, từ đời sống rõ ràng, những trải nghiệm của ông. Khi môi trường sống đời thường đã trải qua biết bao thăng trầm thì tác phẩm của Y Phương thể hiện triết lí với nhiều trăn trở và suy ngẫm. Trong suốt quy trình sáng tạo nghệ thuật và thẩm mỹ, Y Phương luôn quan sát, chiêm nghiệm môi trường sống đời thường từ nhiều phương diện rất khác nhau. Cuộc sống phong phú chủng loại, phong phú nhiều chiều ấy đã tác động đến tâm trạng Y Phương vì thế ý niệm về văn chương, về thơ của ông cũng phong phú, sống động và nhiều ý nghĩa. Tác phẩm: Nói với con (1980), Người núi Hoa (1982), Tiếng hát tháng giêng (1986), Lửa hồng một góc (1987), Lời chúc (1991), Đàn then (1996),… Khái quát chung về tác phẩm Nói với con1. Hoàn cảnh sáng tác Bài thơ được sáng tác năm 1980, khi giang sơn mới hòa bình thống nhất nhưng gặp thật nhiều trở ngại thiếu thốn. Từ hiện thực ấy nhà thơ sáng tác bài thơ như lời tâm sự, động viên chính mình đồng thời nhắc nhở con cháu sau này. 2. Bố cục Phần 1: Từ đầu đến “Ngày thứ nhất đẹp tuyệt vời nhất trên đời”: Người cha nói với con cội nguồn sinh dưỡng: Con lớn lên trong tình yêu thương,sự nâng đỡ của cha mẹ, trong môi trường sống đời thường lao động nên thơ của quê nhà. Phần 2: Còn lại: Đức tính tốt đẹp của người đồng mình: Người cha thể hiện lòng tự hào về sức sống mạnh mẽ và tự tin, bền chắc, về truyền thống cuội nguồn cao đẹp của quê nhà và mong ước con hãy kế tục xứng danh truyền thống cuội nguồn ấy. 3. Giá trị nội dung Bài thơ thể hiện tình cảm mái ấm gia đình ấm cúng, ca tụng truyền thống cuội nguồn, niềm tự hào về quê nhà, dân tộc bản địa mình. Bài thơ giúp ta hiểu thêm về sức sống và vẻ đẹp tâm hồn của một dân tộc bản địa miền núi, gợi ý đến tình cảm đẹp tươi với quê nhà và ý chí vươn lên trong môi trường sống đời thường. 4. Giá trị nghệ thuật và thẩm mỹ Bài thơ được tuân theo thể thơ tự do phóng khoáng làm cho cảm xúc rõ ràng, rõ ràng, giọng điệu thơ trìu mến, thiết tha. Ngôn ngữ thơ rõ ràng, hàm súc, nhiều ý nghĩa, hình ảnh thơ độc lạ và rất khác nhau sinh động mang đậm truyền thống thơ ca miền núi cũng là những nét rực rỡ về nghệ thuật và thẩm mỹ của tác phẩm. 5. Ý nghĩa nhan đề Chỉ bằng ba chữ ngắn gọn nhưng nhan đề đã vẽ ra trước mắt ta một bức tranh về người cha cùng người con thân yêu của tớ đang ngồi trò chuyện với nhau. Người cha tỉ mỉ nói cho con nghe về truyền thống cuội nguồn của quê nhà, về những điều con phải nhớ. Nói với con không riêng gì có đơn thuần và giản dị là lời của người cha dặn con về cội nguồn, về nơi chôn rau cắt rốn mà còn là một lời dặn tới thế hệ tương lai phải luôn ghi nhớ tới cội nguồn của tớ, ghi nhớ đến mái ấm gia đình, quê nhà tình nghĩa để sống sao cho thích hợp, cư xử sao cho đúng đắn. Người đồng mình là gì?Người đồng mình: Người vùng mình, người miền mình; người cùng sống trên một miền đất, cùng quê nhà, cùng một dân tộc bản địa. Người đồng mình mộc mạc (thô sơ da thịt) nhưng ai cũng giàu chí khí, niềm tin (chẳng mấy ai nhỏ bé) xây dựng quê nhà. Sự lao động cần mẫn của tôi đã xây hình thành quê nhà với truyền thống cuội nguồn, phong tục, tập quán tốt đẹp. Từ đó, người cha mong con sẽ biết tự hào về truyền thống cuội nguồn quê nhà và ý chí vươn lên trong môi trường sống đời thường: Người đồng mình thô sơ da thịt Điều lớn lao nhất mà người cha muốn truyền cho con là niềm tự tin, lòng tự hào về sức sống mạnh mẽ và tự tin bền chắc, cao đẹp của quê nhà mình. Dàn ý cảm nhận về vẻ đẹp của người đồng mình qua bài thơ “Nói với con” mẫu 11. Mở bài Giới thiệu tác giả Y Phương và bài thơ Nói với con. Lưu ý: học viên tự lựa lựa chọn cách dẫn mở bài trực tiếp hoặc gián tiếp tùy thuộc vào kĩ năng của tớ. 2. Thân bài a. Khổ thơ đầu 4 câu thơ đầu: tiếng lòng niềm hạnh phúc của một người cha khi nhắc về kỷ niệm những ngày con còn thơ ấu với những bước tiến chập chững đầu đời. Y Phương gợi ý quá khứ, gợi mở cho con những nền tảng thứ nhất về tình cảm mái ấm gia đình ấm cúng, về quy trình sinh ra và lớn lên của một con người. 7 câu thơ sau: gợi mở ra những vẻ đẹp của người dân tộc bản địa miền núi bằng câu thơ chứa chan tình cảm: Những con người lao động với đôi tay thô sơ, nhưng khôn khéo, giữa môi trường sống đời thường nhiều trở ngại vất vả thế nhưng tâm hồn của “người đồng mình” vẫn rất đẹp, rất yêu đời, từng câu hát, câu ca trong lối sinh hoạt văn hóa truyền thống. “Cha vẫn nhớ mãi về ngày cưới/Ngày thứ nhất đẹp tuyệt vời nhất trên đời” là lời xác lập niềm hạnh phúc mái ấm gia đình, xác lập thêm về tình cảm mái ấm gia đình vững chãi là cơ sở làm cho con được một môi trường sống đời thường êm ấm, và cũng là cơ sở để kiến thiết xây hình thành một xã hội dân tộc bản địa với những nét tươi tắn trong văn hóa truyền thống, phong tục truyền thống cuội nguồn. b. Khổ thơ cuối Vẻ đẹp của “người đồng mình” không riêng gì có tạm ngưng ở sự khôn khéo sáng tạo trong lao động hay lòng yêu môi trường sống đời thường, với những nét tươi tắn tập quán mà còn thể hiện ở ý chí và sức mạnh trong tâm hồn. “Cao” và “xa” là hai lượng từ khiến fan hâm mộ liên tưởng đến một vùng đất núi non trùng điệp khắc nghiệt vô cùng, nhưng những con người nơi đây chưa một lần lấy đó làm nản chí. “Sống trên đá không chê đá không nhẵn/Sống trong thung không chê thung nghèo đói”: Là “người đồng mình” con phải học được cách thích nghi với môi trường sống đời thường, linh hoạt và mềm dẻo như dòng sông, con suối, dù là thác hay ghềnh đều không khiến con phải nản chí, chùn bước. Cha mong con hãy lấy người đi trước làm tấm gương sáng để noi theo để phấn đấu nỗ lực lấy cái tâm hồn mạnh mẽ và tự tin, kiên cường, ý chí vượt khó lớn lao để góp thêm phần xây dựng giang sơn. 3. Kết bài Khái quát lại nội dung, ý nghĩa bài thơ Nói với con và rút ra bài học kinh nghiệm tay nghề, liên hệ bản thân. Dàn ý cảm nhận về vẻ đẹp của người đồng mình qua bài thơ “Nói với con” mẫu 2I. Mở bài: Là nhà thơ dân tộc bản địa Tày, thơ Y Phương thể hiện tâm hồn chân thực, mạnh mẽ và tự tin và trong sáng, cách tư duy giàu hình ảnh của con người miền núi. Ra đời năm 1980, “Nói với con” là một trong những bài thơ hay nhất của ông. Mượn lời tâm sự với con, Y Phương đã để lại trong tâm người đọc nhiều cảm nhận thâm thúy về những đức tính tốt đẹp của “người đồng mình” – của con người quê nhà miền núi. II. Thân bài: 1. Khái quát (Dẫn dắt vào bài): Tiêu biểu cho phong thái sáng tác của Y Phương, bài thơ “Nói với con” gợi về cội nguồn sinh dưỡng của từng người – mái ấm gia đình và quê nhà – đó là nôi êm tổ ấm nuôi dưỡng, bồi đắp tâm hồn con – đó là cội nguồn của niềm hạnh phúc. Để rồi từ trong những ngọt ngào của kỉ niệm quê nhà, người cha nói với con những đức tính tốt đẹp của người đồng mình. 2. Phân tích, cảm nhận những vẻ đẹp (đức tính tốt đẹp) của người đồng mình: a. Người đồng mình đáng yêu và dễ thương bởi sự giản dị và tài hoa: – Trên quê nhà thơ mộng nghĩa tình, người đồng mình hiện lên trong môi trường sống đời thường lao động cần mẫn mà vui tươi: “Người đồng mình yêu lắm, con ơi! Giọng thơ vang lên đầy thiết tha và tự hào. “Người đồng mình” là người bản mình, người quê mình – Y Phương có cách gọi rất độc lạ và rất khác nhau, rất thân thiện và thân thương về những con người quê nhà. Với hình thức câu cảm thán, người đọc cảm nhận lời tâm tình được cất lên tự đáy lòng thương mến của người cha về người đồng mình. Họ đáng yêu và dễ thương bởi họ là những con tình nhân lao động. Với đôi tay tài hoa, khôn khéo, họ đã “đan”, “cài”, “ken”… môi trường sống đời thường như nở hoa dưới đôi tay cần mẫn, sáng tạo của mình… → Chỉ với những câu thơ ngắn gọn, nhà thơ giúp ta tưởng tượng được hình ảnh đáng yêu và dễ thương của người đồng mình giữa núi rừng thơ mộng, hiền hòa. Vẻ đẹp của mình được gợi ra từ môi trường sống đời thường lao động bình dị, từ bàn tay tài hoa và khối óc sáng tạo. Họ có nụ cười giản dị, tinh xảo ngay trong môi trường sống đời thường mộc mạc đời thường. b. Người đồng mình biết lo toan và giàu mơ ước. – Người đồng mình không riêng gì có là những con người giản dị, tài hoa trong môi trường sống đời thường lao động mà còn là một những con người biết lo toan và giàu mơ ước: “Người đồng mình thương lắm con ơi! Với cách nói “Người đồng mình thương lắm con ơi!” người cha biểu lộ tình cảm yêu thương chân thành về gian truân, thử thách cùng ý chí mà người đồng tôi đã trải qua. Bằng cách tư duy độc lạ và rất khác nhau của người miền núi, Y Phương đã lấy cái cao vời vợi của trời để đo nỗi buồn, lấy cái xa của đất để đo ý chí con người. Sắp xếp tính từ “cao”, “xa” trong sự tăng tiến, nhà thơ đã cho toàn bộ chúng ta biết trở ngại, thử thách càng lớn thì ý chí con người càng mạnh mẽ và tự tin. → Có thể nói, môi trường sống đời thường của người đồng mình còn nhiều nỗi buồn, còn nhiều bộn bề thiếu thốn tuy nhiên họ sẽ vượt qua toàn bộ, bởi họ có ý chí và nghị lực, họ luôn tin vào tương lai tốt đẹp của dân tộc bản địa. c. Người đồng mình dù sống trong nghèo khổ, gian truân vẫn thủy chung gắn bó với quê nhà, cội nguồn: “Sống trên đá không chê đá không nhẵn Phép liệt kê với những hình ảnh ẩn dụ “đá không nhẵn”,“thung nghèo đói” → gợi môi trường sống đời thường đói nghèo, trở ngại, cực nhọc. Vận dụng thành ngữ dân gian “Lên thác xuống ghềnh”, ý thơ gợi bao nỗi vất vả, lam lũ. → Những câu thơ dài ngắn, cùng những thanh trắc tạo ấn tượng về môi trường sống đời thường trắc trở, gian truân, đói nghèo của quê nhà. Điệp ngữ “sống”, “không chê” và điệp cấu trúc câu cùng hình ảnh đối xứng đã nhấn mạnh vấn đề: Người đồng mình trọn vẹn có thể nghèo nàn, thiếu thốn về vật chất nhưng họ không thiếu ý chí và quyết tâm. Người đồng mình đồng ý và thủy chung gắn bó cùng quê nhà, dẫu quê nhà có đói nghèo, vất vả. Và phải chăng, chính môi trường sống đời thường nhọc nhằn, đầy vất vả khổ đau ấy đã tôi luyện cho chí lớn để rồi tình yêu quê nhà sẽ tạo ra sức mạnh giúp họ vượt qua toàn bộ. Phép so sánh “Sống như sông như suối” gợi vẻ đẹp tâm hồn và ý chí của người đồng mình. Gian khó là thế, họ vẫn tràn trề sinh lực, tâm hồn lãng mạn, khoáng đạt như hình ảnh đại ngàn của sông núi. Tình cảm của mình trong trẻo, dạt dào như dòng suối, dòng sông trước niềm tin yêu môi trường sống đời thường, tin yêu con người. d. Người đồng mình có ý thức tự lập, tự cường và tinh thần tự tôn dân tộc bản địa: – Phẩm chất của người của con người quê nhà còn được người cha ca tụng qua cách nói trái chiều tương phản giữa hình thức bên phía ngoài và giá trị tinh thần bên trong, nhưng rất đúng với những người miền núi: “Người đồng mình thô sơ da thịt Lời thơ mộc mạc, giản dị nhưng chứa bao tâm tình. Cụm từ “thô sơ da thịt” là cách nói rõ ràng về những con người mộc mạc, giản dị. Cụm từ “chẳng nhỏ bé” xác lập sự lớn lao của ý chí, của nghị lực, cốt cách và niềm tin. → Sự tương phản này đã tôn vinh tầm vóc của người đồng mình. Họ mộc mạc nhưng giàu chí khí, niềm tin. Họ trọn vẹn có thể “thô sơ da thịt” nhưng không nhỏ bé về tâm hồn, về ý chí. – Cùng với ý thức tự lực, tự cường, người đồng mình còn ngời sáng tinh thần tự tôn dân tộc bản địa và khát vọng xây dựng quê nhà: “Người đồng mình tự đục đá kê cao quê nhà Lối nói đậm ngôn từ dân tộc bản địa – độc lạ và rất khác nhau mà vẫn tiềm ẩn ý vị sâu xa. Hình ảnh “Người đồng mình tự đục đá kê cao quê nhà” vừa mang tính chất chất tả thực (chỉ truyền thống cuội nguồn làm nhà kê đá cho cao của người miền núi), vừa mang ý nghĩa ẩn dụ thâm thúy. Người đồng tôi đã tự tay xây hình thành truyền thống cuội nguồn quê nhà đẹp giàu, sánh tầm với những miền quê khác trên mảnh đất nền hình chữ S thân yêu. Câu thơ ngầm chứa niềm tự hào tự tôn bởi họ vẫn giữ được truyền thống văn hóa truyền thống dân tộc bản địa. 3. Nhận xét, định hình và nhận định: Với thể thơ tự do, giọng điệu khỏe mạnh vừa tâm tình tha thiết vừa tiềm ẩn chan kỳ vọng cùng những hình ảnh, từ ngữ mộc mạc, rõ ràng -> nhà thơ nói với con về những vẻ đẹp của người đồng mình để rồi từ đó truyền cho con lòng tự hào về quê nhà, dân tộc bản địa, nhắn nhủ con biết sống đẹp, biết vượt qua gian khó bằng niềm tin, ý chí như người đồng mình. III. Kết bài: Qua lời thủ thỉ, tâm tình của người cha so với con, hình ảnh của quê nhà, của người đồng mình hiện lên thật chân thực, rõ ràng với bao phẩm chất tốt đẹp. Đó là mạch suối ngọt ngào nuôi dưỡng tâm hồn và ý chí cho con. Đọc bài thơ, hiểu về vẻ đẹp của những con người quê nhà, ta yêu hơn, trân trọng hơn những con người làm giàu đẹp quê nhà, giang sơn. Cảm nhận về vẻ đẹp của người đồng mình qua bài thơ Nói với conY Phương là một trong số ít những nhà thơ miền núi có những gắn bó lâu dài với hoạt động giải trí và sinh hoạt văn hóa truyền thống nghệ thuật và thẩm mỹ đến như vậy. Với một phong thái thơ hồn nhiên, trong sáng, chân thực và cách tư duy giàu hình ảnh của con người miền núi, Y Phương đã có những góp phần không nhỏ cho nền thơ ca tân tiến Việt Nam ở thế kỉ XX. Một trong những bài thơ gây được tiếng vang lớn trong sự nghiệp cầm bút của ông, in sâu trong tâm trí fan hâm mộ đó là thi phẩm “Nói với con” (1980). Bài thơ là lời tâm tình thủ thỉ và niềm kỳ vọng của người cha dành riêng cho con, mong con khôn lớn, thành người, phát huy những nét tươi tắn vốn có của quê nhà, dân tộc bản địa mình. Qua bài thơ, Y Phương đã để lại trong tâm người đọc những ấn tượng khó quên về những phẩm chất tốt đẹp của “người đồng mình”. Trước hết, “người đồng mình” hiện lên là những con người tài hoa, khôn khéo trong việc làm lao động vui tươi: Người đồng mình yêu lắm con ơi “Người đồng mình” là để chỉ những người dân vùng mình, miền mình, những người dân cùng sống trên một miền đất, quê nhà, cùng dân tộc bản địa. Câu thơ sử dụng từ ngữ hô gọi “con ơi” kết thích phù hợp với từ tình thái “yêu lắm” ( “yêu lắm” là cụm tính từ/ Tình thái từ là những từ thêm vào câu để tạo câu theo mục tiêu nói: à, ư, hả, hử, chứ, chăng, hãy, đừng chớ, … và dùng biểu lộ tình cảm của người nói) làm cho lời thơ trở nên ngọt ngào, chan chứa niềm tự hào với tình yêu thương quê nhà da diết. Cuộc sống lao động cần mẫn và vui tươi của “người đồng mình” được gợi lên qua một số trong những những hình ảnh rất rõ ràng, giàu sức gợi: “đan lờ” – dụng cụ đánh bắt cá cá của người dân miền núi, dưới bàn tay khôn khéo đã thành “cài nan hoa”; những ngôi nhà sàn không riêng gì đã có được dựng lên bằng những tấm ván gỗ mà còn được tạo ra bởi những “câu hát” – chiều văn hóa truyền thống, lối sống của “người đồng mình”. Những động từ “đan”, “cài”, “ken” vừa có tác dụng diễn tả những động tác lao động; lại vừa đã cho toàn bộ chúng ta biết những phẩm chất cần mẫn, chịu khó, yêu lao động, yêu môi trường sống đời thường, chan chứa nụ cười của những bàn tay khôn khéo, tài hoa của người dân miền núi. Đồng thời, cũng dưới khối óc, bàn tay chăm chỉ, chịu thương, chịu khó của “người đồng mình”, họ đã biến những khu rừng rậm đất trống đồi núi trọc thành nơi cư trú tuyệt vời. Vì thế, rừng núi không riêng gì có cho măng, cho nứa, cho gỗ mà còn ban tặng cho con người cả những thành phầm tinh túy nhất của trời và đất đó là những bông hoa tươi thắm rực rỡ sắc màu. Họ khai hoang, lập làng, lập bản, tạo ra những cung lối đi ra thung ra suối, con phố vào làng vào bản, con phố tới trường, tới lớp, con phố ra ruộng, ra đồng… Chính những con phố này đã được dựng xây lên bởi những “tấm lòng” bao dung, nhân hậu, gắn bó tình đoàn kết của những con người nơi đây. Có thể nói, bằng đoạn thơ ngắn gọn với những hình ảnh rõ ràng, chân thực, giàu sức khái quát, Y Phương đã làm nổi hình, nổi sắc những bàn tay khôn khéo tài hoa trong môi trường sống đời thường lao động vui tươi, tràn ngập tình yêu môi trường sống đời thường của “người đồng mình”. Thiên nhiên và con người rừng núi hòa giải và hợp lý, gắn bó lẫn nhau trong một môi trường sống đời thường thanh thản, yên ả, thơ mộng, hiền hòa. “Người đồng mình” không riêng gì có là những con người tài hoa, khôn khéo mà còn là một những con người biết lo toan và rất giàu niềm tin, ý chí, nghị lực trong môi trường sống đời thường: Người đồng mình thương lắm con ơi Câu thơ đầu được điệp lại “Người đồng mình thương lắm con ơi” nhưng đã có sự thay đổi chút ít. Nếu như câu thơ ở khổ đầu là “yêu” tức là xuất phát từ tình cảm chân thành, từ trái tim tha thiết thì đến câu thơ ở khổ hai nó lại là: “thương”. “Thương” là một trạng thái tình cảm không riêng gì có xuất phát từ trái tim yêu thương chân thành nữa mà còn gói ghém cả sự sẻ chia, đồng cảm ở trong tâm. Chính vì thế, “người đồng mình” – những con người cùng miền đất, quê nhà, dân tộc bản địa cùng chí hướng đã đoàn kết, gắn bó, sẻ chia và đồng cảm với nhau mà dựng xây quê nhà mình trở nên ngày một giàu đẹp hơn. Với nghệ thuật và thẩm mỹ trái chiều tương phản: ” cao đo – xa nuôi”, “nỗi buồn – chí lớn”, Y Phương đã diễn tả những trạng thái rất khác nhau của “người đồng mình”. “Nỗi buồn – chí lớn” là khái niệm vô hình dung nhưng đã được tác giả tưởng tượng rõ ràng như có hình, có khối. “Người đồng mình” buồn, lo ngại, khắc khoải ở trong tâm vì trước mắt họ là biết bao nhiêu là trở ngại, gian truân thử thách; khi mà cả quê nhà họ còn chưa vươn tới được tầm cao nhân văn, vẫn còn đấy quanh quẩn với cái đói, cái nghèo. Nhưng “Người đồng mình” không lúc nào nhụt chí, mà luôn mạnh mẽ và tự tin, vững vàng trái chiều với những trở ngại, thử thách ấy, đưa quê nhà tiến lên phía trước, trở nên giàu mạnh, tăng trưởng, văn mình. Câu thơ giản dị, mộc mạc, chân chất nhưng đã diễn tả được tinh thần, ý chí quật cường, mạnh mẽ và tự tin của người dân vùng cao. Đối diện với nhiều trở ngại, thử thách nhưng “người đồng mình” vẫn luôn nguyện gắn bó, thủy chung, một lòng với quê nhà, dân tộc bản địa mình: Sống trên đá không chê đá không nhẵn Nhà thơ đã sử dụng thật nhiều những hình ảnh để nói tới môi trường sống đời thường của người miền núi như: “đá không nhẵn”, “thung nghèo đói”, “lên thác xuống ghềnh” có ý nghĩa diễn tả những trở ngại, vất vả, nghèo đói và nhọc nhằn mà người ta đã và đang phải đương đầu. Điệp ngữ “sống … không chê” (gấp đôi), kết thích phù hợp với nhịp thơ nhanh, dồn dập và giải pháp so sánh “như sông như suối” có tác dụng diễn tả sức sống mạnh mẽ và tự tin, mãnh liệt, bền chắc của những người dân con miền núi cao trước môi trường sống đời thường trở ngại, vất vả khi mà cuộc chiến tranh lùi xa không được bao lâu. Qua đó, nhà thơ thể hiện niềm tự hào về “người đồng mình” với sức mạnh, ý chí thật phóng khoáng, đoàn kết, gắn bó thiết tha của mình so với nơi chôn rau cắt rốn của tớ. Không tạm ngưng ở đó, “người đồng mình” còn hiện lên là những con người bản lĩnh, mạnh mẽ và tự tin, giàu nghị lực sống và luôn mang trong mình lòng tự tôn dân tộc bản địa với khát vọng dựng xây giang sơn: Người đồng mình thô sơ da thịt Nghệ thuật trái chiều tương phản: giữa ngoại hình và tâm hồn. Hình ảnh “thô sơ da thịt” diễn tả vẻ đẹp mộc mạc, bình dị, chân chất, khẳng khái của “người đồng mình”. Nhưng họ không hề “nhỏ bé” về tâm hồn mà ngược lại rất giàu lòng tự trọng, giàu chí khí, niềm tin cao đẹp với khát vọng dựng xây, tăng trưởng quê nhà. Muốn vậy, “người đồng mình” phải lao động: Người đồng mình tự đục đá kê cao quê nhà Câu thơ có hai lớp nghĩa tả thực và ẩn dụ. Và tác giả đã miêu tả môi trường sống đời thường lao động của mình qua cụm từ “tự đục đá” thường thấy của người dân miền núi cao. Công việc của mình rất vất vả, nặng nhọc nhưng họ sẵn sàng tự nguyện làm vì sự tăng trưởng của quê nhà mình. Nhưng hình ảnh “kê cao quê nhà” còn là một hình ảnh ẩn dụ, hình tượng cho lòng tự hào, tự tôn dân tộc bản địa của “người đồng mình”. Chính những con người cần mẫn, nhẫn nại, bằng đôi tay lao động của tớ đã làm ra quê nhà, làm ra phong tục tập quán lâu lăm tốt đẹp của dân tộc bản địa mình. Tóm lại, với cách tư duy diễn đạt giàu hình ảnh của người miền núi, kết thích phù hợp với hình thức tâm tình, trò chuyện nhẹ nhàng của người cha, Y Phương đã làm nổi trội lên những vẻ đẹp về ngoại hình và phẩm chất của những người dân con miền núi. Đó là những con người khôn khéo, tài hoa và luôn có ý thức, trách nhiệm công dân cao độ đối trong công cuộc dựng xây, tăng trưởng quê nhà, giang sơn. Khép lại trang thơ, người đọc không riêng gì có thấy được chất Tày thấm đượm trong từng câu chữ, hình ảnh mà còn thấy được cả sức sống và vẻ đẹp diệu kì của người dân miền núi. Qua đó, toàn bộ chúng ta thấy được tình yêu quê nhà thâm thúy của nhà thơ Y Phương so với dân tộc bản địa mình. Cảm nhận về vẻ đẹp của người đồng mình qua bài thơ Nói với con mẫu 2Tình cảm mái ấm gia đình, tình yêu so với quê nhà xứ sở là những tình cảm nguyên sơ nhưng là những tình cảm thiêng liêng nhất so với con người Việt Nam. Lòng yêu thương con cháu, ước mong thế hệ sau tiếp nối xứng danh truyền thống cuội nguồn của tổ tiên, dân tộc bản địa, quê nhà là yếu tố thể hiện rõ ràng của tình cảm cao đẹp đó. Nhiều nhà thơ đã giãi bày những sắc thái tình cảm ấy lên trang giấy. Chúng ta phát hiện trong bài thơ Nói với con của tác giả Y Phương những lời tâm tình thiết tha, những lời dặn dò ân cần của người cha so với con được diễn đạt bằng phương pháp nói mộc mạc, chân chất của người miền núi, bằng những hình ảnh giản dị tưởng như thô ráp nhưng vẫn mang vẻ đẹp tinh khôi của cảnh và tình nơi rừng núi quê nhà. Mở đầu bài thơ, bằng những lời tâm tình với con, Y Phương đã gợi về cội nguồn sinh dưỡng mỗi con người. Gia đình và quê nhà là cái nôi êm, để từ đó con lớn lên, trưởng thành với những nét tươi tắn trong tình cảm, tâm hồn. Chân phải bước tới cha Thoạt tiên, những câu thơ đầu của bài thơ rất thuận tiện được cho là đang miêu tả một trường hợp rõ ràng thường gặp trong đời sống: con đang tập đi, cha mẹ vây quanh mừng vui, hân hoan theo từng bước tiến con. Tuy nhiên, đằng sau lối nói rõ ràng đó, tác giả muốn khái quát thành một điều to nhiều hơn, có tính chất chiêm nghiệm: con lớn lên bằng tình yêu thương, trong sự nâng đón, vỗ về, mong đợi của cha mẹ. Những hình ảnh ấm êm với cha và mẹ, những âm thanh sống động, vui tươi với tiếng nói, tiếng cười là những biểu lộ của không khí mái ấm gia đình đầm ấm, quấn quýt, niềm hạnh phúc tràn trề. Không khí mái ấm gia đình đầm ấm, thân thương ấy là một hành trang quý báu so với đời sống, tâm hồn con. Đó cũng là yếu tố thứ nhất hình thành nên những phẩm chất tâm hồn mỗi con người. Bên cạnh tình cảm mái ấm gia đình thắm thiết, niềm hạnh phúc, quê nhà và môi trường sống đời thường lao động trên quê nhà cũng giúp con trưởng thành, giúp tâm hồn con được bồi đắp thêm lên. Ở khổ thơ tiếp theo này, tác giả đã sử dụng những cách nói, những hình ảnh của người miền núi – nơi sinh dưỡng của chính mình – để nói những điều chân thực về quê nhà rừng núi: Người đồng mình yêu lắm con ơi Khi tâm tình với con về môi trường sống đời thường lao động của “người đồng mình”, tác giả đã lựa chọn đưa vào những hình ảnh đẹp tươi “nan lờ cài đan hoa” và vui tươi “vách nhà ken câu hát”. Những động từ đan, ken, cài cạnh bên việc hỗ trợ cho những người dân đọc tưởng tượng được những việc làm rõ ràng của con người trên quê nhà còn gợi ra tính chất gắn bó, hòa quyện, quấn quýt của con người và của quê nhà xứ sở. Phải chăng đó đó là nguồn cội nuôi dưỡng tâm hồn con người? Mỗi vùng quê, mỗi mảnh đất nền quê nhà rõ ràng trong mình nó chứa bao nhiêu truyền thống cuội nguồn quý báu. Truyền thống đó trọn vẹn có thể là những phẩm chất tâm hồn của xã hội người sống trên mỗi vùng quê đó và họ luôn tự hào về nó. Trong bài thơ Nói với con tiếp theo sự khái quát mái ấm gia đình và sự lao động trên quê nhà là nguồn cội sinh dưỡng mỗi con người, nhà thơ Y Phương đã tiếp tục đi tìm nơi sinh thành ra những phẩm chất của “người đồng mình” mà ông đã cất tiếng yêu tha thiết ngay ở khổ thơ đầu “Người đồng mình yêu lắm con ơi”. Nói đến quê nhà cũng là nói tới việc cảnh sắc đặc trưng của nơi con người rõ ràng sinh ra và trưởng thành từ đó. Quê hương của “người đồng mình” với hình ảnh rừng, một hình ảnh gắn sát với cảnh sắc miền núi, hiện ra thật thơ mộng, đẹp tươi “rừng cho hoa”. Hình dung về một vùng núi rõ ràng, chắc rằng từng người trọn vẹn có thể gắn với nó những hình ảnh khác, và cũng trọn vẹn có thể “rừng” hơn cách nói của Y Phương: là thác lũ, là bạt ngàn cây hay rộn ràng tiếng chim thú hoặc cả những bí mật nguy hiểm của rừng. Y Phương chỉ chọn một hình ảnh thôi, hình ảnh hoa để nói về cảnh sắc rừng. Trong tiếng Việt, hoa nhiều khi được hiểu như những gì đẹp, quý. Hoa trong Nói với con trọn vẹn có thể là hoa thực – như một điểm lưu ý của rừng – và khi để trong mạch của bài thơ, hình ảnh này là một tín hiệu thẩm mĩ đáng giá. Nó góp thêm phần diễn đạt điều tác giả đang muốn khái quát: chính những gì đẹp tươi của quê nhà đã hun đúc nên tâm hồn cao đẹp của con người ở đó. Quê hương còn hiện hữu trong những gì thân thiện, thân thương với con. Đó cũng đó là một nguồn mạch yêu thương vẫn tha thiết chảy trong tâm hồn từng người, bởi “Con đường cho những tấm lòng”, vẻ như mộng ấy của vạn vật thiên nhiên, nghĩa tình sâu đậm ấy của “những tấm lòng” đã che chở, nuôi dưỡng, bồi đắp tâm hồn cũng như lối sống của con. Khi đọc những lời thơ này, chắc rằng nhiều người liên tưởng đến một bài thơ quen thuộc: bài thơ Quê hương của Đỗ Trung Quân. Không lựa chọn cách nói trọn vẹn giống Y Phương trong Nói với con tuy nhiên những điều tác giả muốn nói lại sở hữu những điểm tương tự. Trong hình thức vấn đáp cho vướng mắc của một em bé “Quê hương là gì hở mẹ? Mà cô giáo dạy phải yêu! Quê hương là gì hở mẹ! Ai ra đi cũng nhớ nhiều?” Tác giả đã đi đến định nghĩa quê nhà trong hàng loạt những câu trúc xác lập: Quê hương là chùm khế ngọt! Đường đi học! Cánh diều! Con đò nhỏ! cầu tre nhỏ! Đêm trăng tỏ. Nếu như những hình ảnh núi rừng được Y Phương chấm phá trong Nói với con thì hình ảnh một miền quê mang đậm cảnh sắc nông thôn yên ả cũng hiện ra trong bài thơ Quê hương. Và tác giả của quê nhà cũng luôn lấy lại rằng, mỗi cảnh vật rõ ràng ấy đều gắn với những hành vi của con, với hình dáng mẹ – hình ảnh thân thương nhất đời của mỗi con người. Hai tác giả dường như đã gặp nhau ở cùng một cách hiểu: quê nhà là những gì thân thiện thân thương nhất và cũng là nguồn cội của những tình cảm thâm thúy, tha thiết nhất của con người. Và tình cảm cũng tiếp tục lại khởi xướng cho những tình cảm lớn lao, bền vững và kiên cố hơn như tình yêu giang sơn, như Xuân Diệu đã từng khái quát: “Tình yêu tổ quốc là đỉnh núi bờ sông”. Trong Nói với con chỉ vài câu thơ ngắn, vài lời thơ giản dị nhưng đã mở ra những ý tứ sâu xa, thâm trầm gần như thể được thổi lên tầm triết lý. Sức mạnh mẽ của thơ, quyền năng, sự quyến rũ của thơ là ở đó chăng? “Người đồng mình” không riêng gì có “yêu lắm” với những hình ảnh đẹp tươi, giản dị ghi nhắc nguồn cội sinh dưỡng tâm hồn, tình cảm, lối sống và cống hiến cho con người mà còn với những đức tính cao đẹp, đáng tự hào. Trong lời chân tình của cha có niềm ước mong con sẽ kế tục, phát huy một cách xứng danh truyền thống cuội nguồn của tổ tiên, của quê nhà xứ sở. Tự hào con người quê nhà với những phẩm chất, đức tính quý báu mà người cha muốn truyền đạt lại cho con: Cao đo nỗi buồn Xa nuôi chí lớn Tác giả dùng nhiều ảnh rõ ràng để gợi ra môi trường sống đời thường nơi quê nhà còn vất vả cực nhọc, đói nghèo. Nhưng đó chưa phải là toàn bộ những gì tác giả muốn gợi ra và nhắc tới. Tác giả tự hào về “người đồng mình” với những đức tính cao quý: khoáng đạt, mạnh mẽ và tự tin, tình cảm thủy chung như nhất gắn bó với quê nhà dẫu còn bao trở ngại cực nhọc. Không chỉ vậy, “người đồng mình” còn tồn tại những đức tính khác nữa mà người cha rất đỗi tự hào: tuy trọn vẹn có thể mộc mạc, thô sơ da thịt nhưng giàu chí khí, niềm tin, không nhỏ bé về tâm hồn, về ý chí và mong ước xây dựng quê nhà. Chính những đức tính tốt đẹp cùng với việc lao động cần mẫn, nhẫn nại hằng ngày tạo ra sức mạnh để làm ra quê nhà với truyền thống cuội nguồn, với phong tục tập quán tốt đẹp: “Người đồng mình tự đục đá kê cao quê nhà, còn quê nhà thì làm phong tục”. Gửi trong những lời tự hào không giấu giếm đó, người cha ước mong, kỳ vọng người con phải tiếp nối, phát huy truyền thống cuội nguồn để tiếp tục sống có tình có nghĩa, chung thủy với quê nhà đồng thời muốn con biết yêu quý, tự hào với truyền thống cuội nguồn của quê nhà. Không chỉ gửi ước mong của tớ đầy tự hào, người cha còn thể hiện trực tiếp niềm mong ước này trong lời thủ thỉ dặn dò con thiết tha, trìu mến: “Dẫu làm thế nào thì cha vẫn muốn”. Trong những bài thơ ở đầu cuối: “Con ơi tuy thô sơ da thịt! Lên đường! Không lúc nào nhỏ bé được! Nghe con” người cha dặn dò con cần tự tin mà vững bước trên đời, tiếp nối những truyền thống cuội nguồn tốt đẹp của “người đồng mình”. Bài thơ Nói với con của Y Phương góp thêm một tiếng nói yêu thương của cha mẹ so với con cháu cũng như những kì vọng lớn lao, mong ước thế hệ sau sẽ kế tục, tăng trưởng những truyền thống cuội nguồn quý báu của quê nhà. Bằng cách diễn đạt mộc mạc “thô sơ”, bằng những hình ảnh rõ ràng mà giàu khái quát, bài thơ đã thể hiện một cách độc lạ và rất khác nhau mà cũng thật thấm thía về tình cảm thiết tha thâm thúy nhất của con người: tình cảm mái ấm gia đình và tình yêu quê nhà xứ sở. Cảm nhận về vẻ đẹp của người đồng mình qua bài thơ Nói với con mẫu 3Là nhà thơ dân tộc bản địa Tày, thơ Y Phương thể hiện tâm hồn chân thực, mạnh mẽ và tự tin và trong sáng, cách tư duy giàu hình ảnh của con người miền núi. Ra đời năm 1980, “Nói với con” là một trong những bài thơ hay nhất của ông. Mượn lời tâm sự với con, Y Phương đã để lại trong tâm người đọc nhiều cảm nhận thâm thúy về những đức tính tốt đẹp của “người đồng mình” – của con người quê nhà miền núi. Tiêu biểu cho phong thái sáng tác của Y Phương, bài thơ “Nói với con” gợi về cội nguồn sinh dưỡng của từng người – mái ấm gia đình và quê nhà – đó là nôi êm tổ ấm nuôi dưỡng, bồi đắp tâm hồn con – đó là cội nguồn của niềm hạnh phúc. Để rồi từ trong những ngọt ngào của kỉ niệm quê nhà, người cha nói với con những đức tính tốt đẹp của người đồng mình. Người đồng mình đáng yêu và dễ thương bởi sự giản dị và tài hoa. Trên quê nhà thơ mộng nghĩa tình, người đồng mình hiện lên trong môi trường sống đời thường lao động cần mẫn mà vui tươi: “Người đồng mình yêu lắm, con ơi! Giọng thơ vang lên đầy thiết tha và tự hào. “Người đồng mình” là người bản mình, người quê mình – Y Phương có cách gọi rất độc lạ và rất khác nhau, rất thân thiện và thân thương về những con người quê nhà. Với hình thức câu cảm thán, người đọc cảm nhận lời tâm tình được cất lên tự đáy lòng thương mến của người cha về người đồng mình. Họ đáng yêu và dễ thương bởi họ là những con tình nhân lao động. Với đôi tay tài hoa, khôn khéo, họ đã “đan”, “cài”, “ken”… môi trường sống đời thường như nở hoa dưới đôi tay cần mẫn, sáng tạo của mình… Chỉ với những câu thơ ngắn gọn, nhà thơ giúp ta tưởng tượng được hình ảnh đáng yêu và dễ thương của người đồng mình giữa núi rừng thơ mộng, hiền hòa. Vẻ đẹp của mình được gợi ra từ môi trường sống đời thường lao động bình dị, từ bàn tay tài hoa và khối óc sáng tạo. Họ có nụ cười giản dị, tinh xảo ngay trong môi trường sống đời thường mộc mạc đời thường. Người đồng mình biết lo toan và giàu mơ ước. Người đồng mình không riêng gì có là những con người giản dị, tài hoa trong môi trường sống đời thường lao động mà còn là một những con người biết lo toan và giàu mơ ước: “Người đồng mình thương lắm con ơi! Với cách nói “Người đồng mình thương lắm con ơi!” người cha biểu lộ tình cảm yêu thương chân thành về gian truân, thử thách cùng ý chí mà người đồng tôi đã trải qua. Bằng cách tư duy độc lạ và rất khác nhau của người miền núi, Y Phương đã lấy cái cao vời vợi của trời để đo nỗi buồn, lấy cái xa của đất để đo ý chí con người. Sắp xếp tính từ “cao”, “xa” trong sự tăng tiến, nhà thơ đã cho toàn bộ chúng ta biết trở ngại, thử thách càng lớn thì ý chí con người càng mạnh mẽ và tự tin. Có thể nói, môi trường sống đời thường của người đồng mình còn nhiều nỗi buồn, còn nhiều bộn bề thiếu thốn tuy nhiên họ sẽ vượt qua toàn bộ, bởi họ có ý chí và nghị lực, họ luôn tin vào tương lai tốt đẹp của dân tộc bản địa. Người đồng mình dù sống trong nghèo khổ, gian truân vẫn thủy chung gắn bó với quê nhà, cội nguồn: “Sống trên đá không chê đá không nhẵn Phép liệt kê với những hình ảnh ẩn dụ “đá không nhẵn”,“thung nghèo đói” -> gợi môi trường sống đời thường đói nghèo, trở ngại, cực nhọc. Vận dụng thành ngữ dân gian “Lên thác xuống ghềnh”, ý thơ gợi bao nỗi vất vả, lam lũ. Cảm nhận về vẻ đẹp của người đồng mình qua bài thơ Nói với con mẫu 4Y Phương là một nhà thơ chiến sỹ. Thơ ông mê hoặc người đọc bằng vẻ đẹp vừa chất phác, mộc mạc, vừa mạnh mẽ và tự tin, trong sáng. Ngôn ngữ và hình ảnh thơ của ông in đậm dấu ấn tư duy hồn nhiên và lối nói rất giàu hình ảnh của người miền núi. Vẻ đẹp của những người dân dân miền núi được thể hiện đẹp tươi trong tác phẩm Nói với con. Phần mở đầu bài thơ tác giả đã khái quát cho con về cội nguồn con được sinh ra và nuôi dưỡng đó là trong tình yêu thương của cha mẹ và sự bảo phủ, che chở của người đồng mình, của núi rừng vạn vật thiên nhiên. Sau những lời lẽ rất là tha thiết ấy, tác giả đi sâu khắc họa những vẻ đẹp của người đồng mình. Qua những vần thơ giản dị, chân thành những phẩm chất tốt đẹp của người đồng mình hiện lên thật rõ ràng và đáng trân trọng, tự hào. Khổ thơ mở đầu bằng câu thơ ngập tràn tình cảm: “Người đồng mình thương lắm con ơi”. Hai tiếng “người đồng mình” được nhắc lại một lần nữa là cách gọi thể hiện sự thân thiện, thân thương như trong một mái ấm gia đình. “Thương lắm” – bày tỏ sự đồng cảm thâm thúy với môi trường sống đời thường nhiều vất vả, gian khó của mình. Rồi để tiếp sau đó là một loạt những phẩm chất tốt đẹp của người đồng mình được ông đưa ra. Trước hết họ là những người dân giàu ý chí nghị lực, kiên cường và bền chắc: “Cao đo nỗi buồn Câu thơ có cách diễn đạt vô cùng độc lạ và rất khác nhau, nỗi buồn và chí lớn vốn không thể định hình, định lượng nhưng lại được tác giả dùng cao để đo nỗi buồn, xa để đo ý chí của con người. Cách nói trên đã hữu hình hóa những trắc trở, trở ngại mà người đồng mình phải trải qua đồng thời còn đã cho toàn bộ chúng ta biết ý chí quyết tâm của mình. Trước mọi trở ngại, thử thách họ vẫn không ngừng nghỉ nỗ lực, không ngừng nghỉ vươn lên. Những trở ngại kia chỉ là thuốc thử, tôi rèn ý chí của mình ngày một mạnh mẽ và tự tin hơn. Không chỉ có ý chí kiên cường, họ còn thủy chung, yêu quê nhà tha thiết: Sống trên đá không chê đá không nhẵn/ Sống trong thung không chê thung nghèo đói. Nơi họ được sinh ra, lớn lên gặp biết bao trở ngại, trở ngại nhưng tuyệt nhiên họ chưa một lần than phiền. Các từ phủ định “không chê” được tái diễn hai lần kết thích phù hợp với điệp từ “sống” đã cho toàn bộ chúng ta biết sức sống bền chắc, mãnh liệt của người đồng mình trước những gian truân của môi trường sống đời thường. Đồng thời lời thơ còn gửi gắm tâm sự, mong ước của cha đến con: mong con luôn thủy chung, tình nghĩa với bản làng, quê nhà. Họ còn là một người dân có lối sống phóng khoáng, mạnh mẽ và tự tin và luôn luôn sáng sủa: “Sống như sông như suối Câu thơ ngắn, nhịp nhanh như lời thúc giục động viên. Hình ảnh so sánh “như sông như suối” khắc họa lối sống khoáng đạt của con người nơi đây, thành ngữ “lên thác xuống ghềnh” lại gợi nên môi trường sống đời thường lao động đầy vất vả. Thế nhưng họ vẫn “không lo sợ ngại cực nhọc” rất sáng sủa, yêu đời. Câu thơ là lời xác lập, ngợi ca của cha về vẻ đẹp của người đồng mình: họ luôn sống mạnh mẽ và tự tin gắn bó thiết tha với quê nhà dù phải trải qua bao trở ngại, cực nhọc. Từ đó người cha muốn: con sống mạnh mẽ và tự tin vượt lên mọi ghềnh thác đời sống bằng ý chí, nghị lực của tớ. Không chỉ vậy người đồng mình còn tồn tại những phẩm chất tốt đẹp khác khiến người cha rất đỗi tự hào. Đó là mộc mạc, giàu chí khí, niềm tin: “người đồng mình tuy thô sơ da thịt…đâu con”. Họ trọn vẹn có thể thô sơ, giản dị về vẻ hình thức bề ngoài nhưng lại không nhỏ bé về tâm hồn, ý chí. Tự lực tự cường xây dựng quê nhà, giữ gìn truyền thống văn hóa truyền thống dân tộc bản địa. Câu thơ đã miêu tả thực việc làm thường ngày của mình: đục đá, đẽo đá để “kê cao quê nhà”, làm cho quê nhà ngày càng giàu đẹp, góp thêm phần nâng cao vị thế quê nhà. Qua đó câu thơ còn ca tụng tinh thần tự lực, tự cường, chăm chỉ của người đồng mình. Ý nghĩa hơn nó còn mang giá trị tinh thần to lớn “còn quê nhà thì làm phong tục”. Ý thơ cho ta thấy một việc làm giản dị nhưng trở thành phong tục, nét đặc trưng, hình tượng của quê nhà miền núi. Bởi vậy, câu thơ còn tồn tại ý nghĩa ẩn dụ thâm thúy: khái quát về tinh thần tự tôn, ý thức xây dựng tăng trưởng và bảo vệ cội nguồn. Như vậy, bằng sự lao động cần mẫn, nhẫn nại hằng ngày người đồng tôi đã làm ra quê nhà với những phong tục tập quán tốt đẹp. Từ đó người cha mong ước con kế tục và phát huy truyền thống cuội nguồn quê nhà, sức sống bền chắc, mạnh mẽ và tự tin của người đồng mình. Và hãy lấy đó làm hành trang để tự tin vững xộc vào đời. Bằng lớp ngôn từ giản dị, giọng điệu thiết tha tự hào, tác giả đã thể hiện niềm tự hào thâm thúy về những vẻ đẹp phẩm chất của người đồng mình. Đồng thời qua những lời thơ tha thiết ấy ông còn gửi gắm đến con những lời khuyên những nguyện ước chân thành: con phải sống phóng khoáng tự do, luôn nỗ lực, nỗ lực hết mình làm ra vẻ đẹp cho quê nhà.
Mời những bạn xem tài liệu tương quan
Video tương quan |
Chia sẻ
Review Sự tái diễn hình ảnh thô sơ da thịt ở câu thơ con ơi tuy thô sơ da thịt có dùng ý gì ?
Một số hướng dẫn một cách rõ ràng hơn về Review Sự tái diễn hình ảnh thô sơ da thịt ở câu thơ con ơi tuy thô sơ da thịt có dùng ý gì tiên tiến và phát triển nhất .
Chia SẻLink Download Sự tái diễn hình ảnh thô sơ da thịt ở câu thơ con ơi tuy thô sơ da thịt có dùng ý gì miễn phí
Bạn đang tìm một số trong những Chia Sẻ Link Down Sự tái diễn hình ảnh thô sơ da thịt ở câu thơ con ơi tuy thô sơ da thịt có dùng ý gì miễn phí.
#Sự #lặp #lại #hình #ảnh #thô #sơ #thịt #ở #câu #thơ #con #ơi #tuy #thô #sơ #thịt #có #dùng #gì