Những đạo lý mà Thanh thiếu Niên cần phải có trong phụng Chi Tiết

Kinh Nghiệm Hướng dẫn Những đạo lý mà Thanh thiếu Niên nên phải có trong phụng Mới Nhất

Heros đang tìm kiếm từ khóa Những đạo lý mà Thanh thiếu Niên nên phải có trong phụng 2022-04-20 17:32:04 san sẻ Mẹo về trong nội dung bài viết một cách 2021.

Ôn thi THPT vương quốc 2021 môn Văn Nội dung chính Bài văn nghị luận xã hội hay thi THPT Quốc gia Đoạn văn nghị luận xã hội 200 chữ thi THPT Quốc gia Video tương quan Mời quý thầy cô cùng những bạn học viên lớp 12 tìm hiểu thêm 39 bài văn nghị luận xã hội ôn thi THPT Quốc gia 2021 hay nhất. 39 bài văn nghị luận xã hội ôn thi THPT Quốc gia 2021 mang tới cho những em học viên lớp 12 những dạng đề thường gặp trong đề thi môn Ngữ văn tốt nghiệp THPT, để biết phương pháp viết đoạn văn, bài văn ngày một hay hơn. Vậy sau đấy là nội dung rõ ràng mời những bạn cùng tìm hiểu thêm tại đây. Bài văn nghị luận xã hội hay thi THPT Quốc gia 1. Đề: Thành công chỉ đến khi toàn bộ chúng ta nỗ lực rất là và không ngừng nghỉ hoàn thiện bản thân mình. Bài làm 1: Khi sinh ra, bản năng sống sót là cái mà mỗi loài vật đã có được. Chúng trọn vẹn có thể đứng lên bằng chính đôi chân mình trọn vẹn có thể chạy nhảy. Tạo hoá đã ưu tiên ban cho chúng những kĩ năng kì diệu đó. Nhưng con người thì khác khi sinh ra tiếng khóc chào đời là toàn bộ những gì họ đã có được. Tiếng oa oa cất lên chỉ đơn thuần và giản dị cho mọi người biết một mầm sống mới đã Ra đời. Những mầm sống này sẽ ra sao? Và tương lai của nó sẽ ra làm thế nào. Cuộc sống phía trước là của nó và do nó quyết định hành động. Giống như một nhà triết học đã nói: “Mỗi loài vật khi sinh ra đều là toàn bộ những gì nó có. Chỉ có con người là ngay từ thuở lọt lòng thì chẳng là gì cả. Nó làm thế nào thì nó sẽ trở thành như vậy ấy, và nó phải làm bằng tự do của nó Tôi chỉ trọn vẹn có thể trở thành kẻ do chính tôi làm ra”. “Mỗi loài vật khi sinh ra đều là toàn bộ những gì nó có. Chỉ có con người là ngay từ thuở lọt lòng thì chẳng là gì cả” Thoạt đầu câu nói này còn có vẻ như vô lý nhưng khi để ý từng câu từng chữ thì đây đúng là một quy luật của tự nhiên. Điều rõ ràng nhất ta trọn vẹn có thể thấy được đó là thú non của một giống loài nào đó khi sinh ra đều mang toàn bộ những điểm lưu ý hình thái và cả tính chất của cha mẹ. Mèo con vừa mới sinh ra đã được thừa kế toàn bộ những điểm lưu ý của mèo cha mẹ. Màu lông bao trùm khung hình giống với bố hoặc mẹ móng vuốt sắc và nhọn phục vụ cho thói quen bắt chuột sau này. Hay một đàn rùa con vừa cắn đứt vỏ trứng chui ra ngoài về với biển khơi nhưng tại sao thú non yếu ớt như vậy làm thế nào bơi được trong làn nước lạnh lẽo kia nhưng mẹ tạo hoá đã ban cho chúng kĩ năng đó hai chân như hai mái chèo trọn vẹn có thể dịch chuyển thuận tiện và đơn thuần và giản dị trong làn nước. Những kĩ năng đặc biệt quan trọng đó chỉ trọn vẹn có thể thấy ở loài vật sống trên Trái đất. Nhưng còn con người thì sao? Một cô nàng hay cậu bé vừa chào đời trông bụ bẫm kháu khỉnh nhưng không tồn tại ai trọn vẹn có thể nhìn nó mà đoán biết được cha mẹ nó là ai. Cơ thể yếu ớt kia không thể nào tự chống chọi với những khắc nghiệt của môi trường sống đời thường bên phía ngoài. Không như những loài vật khi mở mắt thấy ánh sáng mặt trời cũng là lúc chúng phải bươn chải lo cho môi trường sống đời thường của tớ. Cũng có những giống loài được sự chăm sóc của cha mẹ nhưng theo năm tháng chúng sẽ tự lập và trọn vẹn có thể không lúc nào được hội ngộ cha mẹ nữa. khác thật nhiều so với con người. Con người toàn bộ chúng ta ngay từ khi sinh ra tuy không sở hữu bất kể thứ gì nhưng đã được đón nhận bao nhiêu tình thương yêu dịu dàng êm ả của mẹ và sự chăm sóc chu đáo của cha… Theo thời hạn toàn bộ chúng ta lớn lên từng ngày trong vòng tay ấm cúng đó. Cuộc sống thì không lúc nào êm dịu như vậy và luôn trớ trêu với nhiều người. Nhiều đứa bé sinh ra không biết mặt cha và cũng không biết thế nào là ngọt nào của sữa mẹ. Nhưng chúng cũng lớn lên theo năm tháng và trở thành một công dân của một giang sơn nhưng tương lai và môi trường sống đời thường thì bị chôn sâu trong bốn bức tường của sự việc xấu số và đơn độc. Vừa lọt lòng từng người không là gì cả và cũng luôn có thể có những số phận xấu số không tồn tại quyền được biết đấng sinh thành ra mình. Nhưng không vì thế mà tương lai và môi trường sống đời thường kia trở nên mù mịt và tối tăm. và họ không tồn tại cái quyền được mơ ước hay kỳ vọng. và tương lai tươi sáng, thành công xuất sắc và vinh quang se không lúc nào thuộc về họ. vì toàn bộ những mơ ước cao đẹp ấy không phải được quyết định hành động bởi tình hình sinh ra mà đó là vì ý chí quyết tâm của từng người. “Nó làm thế nào thì nó sẽ trở thành như vậy ấy, và nó phải làm bằng tự do của nó Tôi chỉ trọn vẹn có thể trở thành kẻ do chính tôi làm ra”. Vế sau câu nói của nhà triết học như một lời khuyên cho toàn bộ chúng ta. phải luôn biết vươn lên trong môi trường sống đời thường, phải có tham vọng và lý tưởng và vạch ra một mục tiêu rõ ràng cho môi trường sống đời thường bản thân. Không lúc nào biết chùn bước trước bất kể trở ngại nào. Thanh niên ngày này sẽ không riêng gì có vùi nguồn vào sách vở như đàn anh lớp trước. Cuộc sống tân tiến khoa học kĩ thuật tiến bộ thói quen hằng ngày không gói gọn trong bốn bức tường chỉ có học học và học. Thời gian hằng ngày dường như được mở rộng hơn với thật nhiều những hoạt động giải trí và sinh hoạt thú vị. như chiến dịch ngày hè xanh. Thanh niên được tự do vô tư đến những vùng trở ngại giúp sức nhân dân nghèo vùng sâu vùng xa hay những chuyến du ngoạn ngắn ngày chỉ đơn thuần và giản dị là san sẻ quà bánh cho những trẻ nhỏ ở những làng trẻ mồ côi, toàn bộ đều xuất phát từ lòng tình nguyện và sự yêu thương giống nòi. Thanh niên ngày này sẽ không riêng gì có học tập tốt lao động tốt mà còn tồn tại cả lòng nhân ái khoan dung. Những Đk đó đó là nền tảng cho việc thành công xuất sắc sau này. Sự thành công xuất sắc đó họ đạt được là vì chính đôi tay và khối óc của mình không lệ thuộc vào bất kể ai……”Khát vọng đó là nguồn động lực có sức mạnh vô biên, tiềm tàng bên trong những con người. Động lực này được thể hiện qua những hành vi liên tục và bền chắc, để con người không lúc nào từ bỏ ước mơ, không lúc nào khuất phục tình hình. ” Quả thật như cau danh ngôn con người trọn vẹn có thể đạt được toàn bộ khi có khát vọng bạn chi thật sự thất bại khi toàn bộ chúng ta từ bỏ khi ước mơ và nỗ lực. Nhưng những ý chí quyết tâm kia không phải lúc nào thì cũng mỉm cười với mọi người và sẽ không còn tìm tới bất kể ai, chỉ có những người dân luôn nỗ lực vươn lên trong môi trường sống đời thường vượt qua mọi trở ngại và đến lúc những trở ngại kia ko làm chùn bước họ thì đó là lúc họ tím được những niềm hạnh phúc và những mày mò có ích cho bản thân mình. Và có một số trong những đông sẽ không còn lúc nào mày mò ra những chân lý đó vì sự bi quan luôn yếu lòng trước những trở ngại vấp phải. Thất bại là khởi đầu của sự việc thành công xuất sắc và thất bại chỉ là thành công xuất sắc khi toàn bộ chúng ta nỗ lực rất là và không ngừng nghỉ hoàn thiện mình. Con người khi sinh ra không là gì cả chỉ là mầm sống mới được sinh ra chỉ là một đứa trẻ sơ sinh vô danh, Nhưng bằng toàn bộ sự nỗ lực không ngừng nghỉ lòng quyết tâm bền chắc và ý chí vươn lên thì mầm sống ấy sẽ lớn lên và sinh hoa kết trai góp cho đời những hương sắc. Và khi chết đi họ đã đã có được toàn bộ tuy nhiên không hề trên cõi đời này nữa. “Tạo lập! Xây dựng! Phục vụ! Đó là những mệnh lệnh của vạn vật thiên nhiên. Hãy tuân theo những mệnh lệnh đó, và những bạn sẽ thấy sự giàu sang và phong phú của vũ trụ là vô tận.” hãy sống hết mình và không ngừng nghỉ phấn đấu những bạn sẽ tìm thấy được toàn bộ và làm chủ mọi thứ vì “Tôi chỉ trọn vẹn có thể trở thành kẻ do chính tôi làm ra”. mà. không phải do ai khác sắp xếp hay ép buộc và tự do đó là trang mà toàn bộ chúng ta đã có được. Bài làm 2: Trên toàn thế giới, có thật nhiều người đã đạt được thành công xuất sắc của riêng mình, họ đều phải có tuyệt kỹ, nhưng họ cũng không ngần ngại mà san sẻ cho mọi người để học tập theo. Công thức thành công xuất sắc của tôi cũng vô cùng đơn thuần và giản dị nhưng không phải ai cũng trọn vẹn có thể tiến hành được: “Thành công chỉ đến khi toàn bộ chúng ta nỗ lực rất là và không ngừng nghỉ hoàn thiện bản thân mình”. Thành công là thành tựu, kết quả tốt đẹp mà ai cũng mong ước đạt được. Khi thành công xuất sắc, con người ta sẽ cảm thấy tự hào, niềm hạnh phúc với chính bản thân mình mình. Muốn thành công xuất sắc đến, thì bạn tối thiểu cũng phải trang bị cho chính mình hai yếu tố: Cố gắng rất là và luôn hoàn thiện bản thân. Cố gắng rất là là lúc toàn bộ chúng ta không lúc nào bỏ cuộc khi trở ngại ập tới, luôn tìm ra những cách xử lý và xử lý để vượt qua những thử thách đó. Bởi hành trình dài để đến thành công xuất sắc vô cùng gian lao và vất vả, hết trở ngại này, trở ngại kia lại kéo đến, cứ chồng chất lên nhau. Thất bại không riêng gì có đến lần một, lần hai mà còn nhiều hơn thế nữa thế nữa, vậy nên bạn vẫn phải tiếp tục đương đầu, bền chắc, kiên trì mà vượt qua nó. Kết thích phù hợp với việc nỗ lực đó là một nỗ lực không ngừng nghỉ nghỉ trong việc hoàn thiện bản thân mình. Dù bạn có nỗ lực tới mức nào mà không chịu hoàn thiện bản thân, thì thành công xuất sắc cũng khó mà đến nhanh với bạn được. Vì sao? Vì xã hội ngày càng tăng trưởng, con người ta không thể chỉ giỏi về một nghành mà trọn vẹn có thể thành công xuất sắc ngay được, bạn phải có những kỹ năng mềm thiết yếu như sự tự tin, tinh thần tự lực tự cường,… Rồi không ngừng nghỉ trau dồi thêm kiến thức và kỹ năng, tìm tòi sáng tạo ra cái mới để làm thế nào phù thích phù hợp với Xu thế tăng trưởng của thời đại. Khi bạn nắm vững được kiến thức và kỹ năng cơ bản này hãy bắt tay vào hành vi tức khắc, rồi thành công xuất sắc sẽ gõ cửa. Có thật nhiều tấm gương về quy trình dẫn đến thành công xuất sắc, Bác Hồ thân yêu của toàn bộ chúng ta là một trong những tấm gương sáng đó. Người đã phải trải qua bao nhiêu năm dạt dẹo quốc tế, nhiều lần bị tóm gọn vào tù, nhưng Người không hề nản chí mà vẫn tiếp tục đấu tranh tìm con phố giải phóng cho dân tộc bản địa. Trong trong năm tháng đó, Người cũng không ngừng nghỉ nỗ lực rèn luyện bản thân, học tập nhiều cái mới của giang sơn tăng trưởng để vận dụng cho dân tộc bản địa mình. Hay một nhân vật đang rất nổi tiếng trên toàn thế giới lúc bấy giờ, ông Jack Ma – một tỷ phú người Trung Quốc, là người đã phải trải qua hàng nghìn lần thất bại. Ông trượt ĐH hai lần, nhưng ông vẫn không bỏ cuộc mà vẫn ôn thi tiếp và đỗ. Sau khi tốt nghiệp, ông đã nộp đơn cho hơn 30 việc làm và lại bị từ chối tiếp. Nhưng không tạm ngưng ở đó, ông tiếp tục nỗ lực và tăng trưởng công ty của chính mình và giờ nó trở thành một tập đoàn lớn lớn vững mạnh mẽ của Trung Quốc. Bác Hồ hay Jack Ma hay những người dân thành công xuất sắc khác, toàn bộ họ đều là những người dân truyền cho ta cảm hứng. Ta học hỏi ở họ sự nỗ lực bền chắc, kiên trì, nỗ lực không ngừng nghỉ nghỉ để rồi ta cũng luôn có thể có thành công xuất sắc của riêng mình. Sự nỗ lực, nỗ lực để đạt được thành công xuất sắc là vô cùng đúng nhưng không tức là bạn mặc kệ đúng sai để đạt được điều bạn muốn muốn, điều mà bạn cho đó là thành công xuất sắc. Bên cạnh đó, cũng cần được chê trách một số trong những người dân hễ cứ thấy trở ngại là bỏ cuộc hay khi đã đạt được một điều mình mong ước và lại trì trệ, không chịu trau dồi thêm, khi đó thành công xuất sắc của mình sẽ không còn thể tại vị lâu được mà nó chỉ là trong thời gian tạm thời mà thôi. Là học viên, thế hệ trẻ tương lai của giang sơn, việc thứ nhất chúng ra cần làm đó là học tập thật tốt, rèn luyện đạo đức không ngừng nghỉ và quan trọng hơn hết là trang bị cho mình những kỹ năng sống để sau này trọn vẹn có thể tự tin xộc vào đời. Cố gắng rất là và không ngừng nghỉ nỗ lực, hai tiền đề này sẽ mang ánh sáng thành công xuất sắc đến với bạn, bởi “Thành công chỉ đến khi toàn bộ chúng ta nỗ lực rất là và không ngừng nghỉ hoàn thiện bản thân mình”. Từ đó, khi toàn bộ chúng ta đạt được thành công xuất sắc mình mong ước, bạn đã xác lập được bản thân trong đời sống, hơn thế nữa bạn còn góp thêm phần hỗ trợ cho mái ấm gia đình và xã hội ngày một tươi đẹp hơn. 2. Đề Nghị luận xã hội Văn 12: Một triết học nói: “Mỗi loài vật khi sinh ra đều là toàn bộ những gì nó có. Chỉ có con người là ngay từ thuở lọt lòng thì chẳng là gì cả. Nó làm thế nào thì nó sẽ trở thành như vậy ấy, và nó phải làm bằng tự do của nó. Tôi chỉ trọn vẹn có thể trở thành kẻ do chính tôi làm ra” Bài làm 1 Các bạn đã từng nghe câu “Tôi chỉ trọn vẹn có thể trở thành kẻ do chính tôi làm ra” chưa?. Có lẽ câu nói thật lạ kì phải không những bạn, đấy là câu nói của một nhà triết học, tuy thật khó hiểu nhưng nó lại hàm chứa một ý nghĩa vô cùng thâm thúy, nhà triết học có ý nhắc nhở toàn bộ chúng ta điều gì đây? Vậy hiện giờ toàn bộ chúng ta hãy cùng tìm làm rõ ý nghĩa câu nói này nha những bạn. Không chỉ đơn thuần và giản dị bằng một câu ngắn gọn như vậy, nhà triết học còn nói:”Mỗi loài vật khi sinh ra đều là toàn bộ những gì nó có. Chỉ có con người là ngay từ thuở lọt lòng thì chẳng là gì cả. Nó làm thế nào thì sẽ trở thành như vậy ấy, và nó phải làm bằng tự do của nó. Tôi chỉ trọn vẹn có thể trở thành kẻ do chính tôi làm ra”. Đến đây một phần cánh cửa như được mở rộng. Tại sao lại nói “mỗi loài vật khi sinh ra đều là toàn bộ những gì nó có”?. Mỗi loài vật khi sinh ra đều biết ăn, biết đi lại, biết bắt mồi,… toàn bộ đều là vì bản năng sống sót của nó, tựa như con mèo con, khi mới sinh ra là đã biết bò lại gần mẹ để bú, để hưởng chút hơi ấm ngọt ngào mà mẹ nó dành riêng cho những người con yêu thương, rồi dần tự mở hai con mắt nhỏ xinh mèo con khởi đầu tập được những bước tiến chập chững, rồi chạy nhảy, đến nô đùa, đến bắt chuột, toàn bộ đều là vì tự nhiên mà có, không tồn tại ai dạy bảo, mèo con trưởng thành và cả vòng đời mèo con vẫn như vậy, không thay đổi. Thật hay, tạo hoá đã ban tặng cho loài vật một bản năng đặc biệt quan trọng để trọn vẹn có thể thích nghi với môi trường sống đời thường thế nhưng “Chỉ có con người là ngay từ thuở lọt lòng thì chẳng là gì cả”. Đúng vậy, con người không hề có một chút ít bản năng đặc biệt quan trọng nào, toàn bộ mọi thứ trọn vẹn tùy từng người khác, phải trải qua sự rèn luyện, tập tành mới đã có được kĩ năng. Con người khi sinh ra vốn chẳng biết gì, chỉ nhắm nghiền hai con mắt bé xíu và oa oa oà lên những tiếng khóc đòi bú mẹ, thật sự không thể nào chạm được tới mẹ. Tất cả là nhờ mẹ nâng niu, ôm ấp vào lòng hòa tan dòng sữa ngọt chạm vào môi hồng bé xinh thì mới có thể tiếp tục sự sống được. Không chỉ vậy, làm thế nào con người trọn vẹn có thể tự đi đứng, bò trườn được, toàn bộ phải qua quy trình rèn luyện ngay từ thuở ban sơ. Hai tháng biết lật, ba tháng biết bò, sáu tháng chập chững biết đi, mười tháng khởi đầu hoàn thiện bước tiến của tớ,… Đâu phải tự nhiên! Đều do bàn tay nồng ấm của mẹ dìu dắt từng bước, từng bước một, tạo ra kĩ năng sống sót, hòa nhập với môi trường sống đời thường cho một sinh linh nhỏ bé dần xộc vào đời. Con người khác với loài vật là có tri thức, có phẩm chất đạo đức nhưng đó cũng đâu phải là yếu tố vốn sẵn có trong từng người mà nó được phát huy, tăng trưởng qua những ngày học tập, những ngày được dạy dỗ. Cũng như toàn bộ chúng ta ngay từ nhỏ đã được dạy rằng phải ghi nhận hiếu thảo với cha mẹ, bên phía ngoài xã hội cần tôn trọng người khác, phải chân thành, công minh,… và nhiều điều khác nữa, những lời dạy đó ăn vào tâm trí, nó lớn theo thời hạn khi ta càng lớn, và được vận dụng ngay trong đời sống. Thử hỏi không tồn tại sự trui rèn, không tồn tại sự rèn luyện thì làm thế nào ta trọn vẹn có thể hòa nhập với môi trường sống đời thường hiện tại được, thế cho nên “nó làm thế nào thì nó sẽ trở thành như vậy ấy, và nó phải làm bằng tự do của nó”. Đó đó là lí do ta nên phải ghi nhận sống, biết hành vi, biết nỗ lực. Cũng như khi muốn đánh được một bản nhạc hay thì ta phải tập đánh đàn, điều này xuất phát từ lòng yêu thích, bắt nguồn từ sự tự nguyện, không hề bị cưỡng ép, ràng buộc. Con người là một tờ giấy trắng, chỉ từng nét, từng nét bút mới vẽ lên bức tranh hoàn thiện, nên nên phải rèn luyện từ thấp đến cao, từ dễ đến khó, mới trọn vẹn có thể hấp thu kiến thức và kỹ năng từ môi trường sống đời thường được. Giống như trong học tập đâu phải ai mới đầu cũng rất được ngồi trên chiếc ghế ĐH, mà phải khởi đầu từ lớp một, trải qua mười hai năm rèn luyện gian truân mới được ngồi vững trên chiếc ghế ấy. Tóm lại để đạt được thành công xuất sắc, ước muốn, nguyện vọng thì chính bản thân mình phải có sự nỗ lực thực sự, nỗ lực toàn vẹn thì thành công xuất sắc sẽ tới trong tầm tay thôi. Tuy nhiên đâu phải ai cũng đi được đến cùng của sự việc thành công xuất sắc. Có nhiều người đang học rất tốt nhưng vì mê chơi bỏ ngang việc học thế là mất toàn bộ qua một lúc nông nỗi, quả đúng thật họ làm thế nào thì sẽ nhận lại được kết quả như vậy ấy thôi!. Chính vì vậy hãy luôn nhớ rằng “tôi chỉ trọn vẹn có thể trở thành kẻ do chính tôi làm ra”, chỉ có ta mới quyết định hành động được số phận của ta, con người ta thế nào thì do chính ta làm ra. Một người nếu biết gắng công học tập, biết chú trọng đến phẩm chất đạo đức,…. Thì sau này sẽ làm ra khét tiếng góp thêm phần đưa giang sơn đến một góc trời vinh quang, xây dựng giang sơn ta thành tòa thành tháp đẹp tuyệt vời nhất mà không cường quốc nào trọn vẹn có thể sánh bằng. Nhưng thật không mong ước xã hội ta ngày này vẫn không thiếu những kẻ tự huỷ diệt mình, những con người thân trong gia đình tàn ma dại do ăn chơi sa đọa, dẫn đến bị AIDS, bị nghiện ngập là cũng do chính họ tự tạo ra, tự tạo cho họ một môi trường sống đời thường khổ sở, bị mọi người xa lánh. Bên cạnh là những kẻ chỉ biết trông chờ vào người khác, không biết tự nỗ lực bản thân trong học tập cũng như trong việc làm. Thật đáng phê phán! Qua câu nói vô cùng đáng giá của nhà triết học, có lẽ rằng đã làm thức tỉnh toàn bộ chúng ta, cho nên vì thế ngay từ hiện giờ phải ghi nhận rèn luyện bản thân, học tập thật tốt, khắc phục chỗ hạn chế còn phải trông chờ vào người khác, để bản thân ta tăng trưởng hơn, và hơn hết phải làm ra một con người hợp thời đại thì xã hội mới tăng trưởng, giang sơn mới giàu mạnh. Nhưng những bạn cũng hãy nhớ rằng toàn bộ chúng ta không hề cô độc chiến đấu với số phận mà không riêng gì có có thế còn tồn tại mái ấm gia đình, xã hội nữa. Chính những tác động này cũng trọn vẹn có thể tạo ra tôi của ngày mai. Câu nói của nhà triết học thật thú vị phải không những bạn? Biết bao điều ý nghĩa, vô giá được tiềm ẩn trong câu nói này. Hãy tự xác lập cái tôi của chính mình và làm ra cái tôi thật sự, thật giá trị cho xã hội này nha những bạn!!!! “Tôi chỉ trọn vẹn có thể là người do chính tôi làm ra” Bài làm 2 Khi đúng trước một tấm gương, nhìn vào đó ta sẽ thấy bản thân mình mà không phải là một ai khác, ta thấy hình bóng của tớ không sai lệch. Nhưng nếu trước mặt ta không phải là một tấm gương kính mà là tấm gương đời sống thì liệu soi vào ta có thấy đúng chuẩn bản thân mình hay là không? Hay ta sẽ chỉ thấy một chiếc bóng mờ mờ Một trong những cái bóng khác? Hay là lúc xộc vào đời sống, chợt nhìn lại, ta thấy mình thay đổi đến chính bản thân mình tôi cũng khó mà nhận ra? Nếu như vậy thật thì vô tình môi trường sống đời thường của ta không hề thuộc về toàn bộ chúng ta nữa. Suy nghĩ về điều này, một nhà triết học nhận định: “Mỗi loài vật khi sinh ra đều là toàn bộ những gì mà nó có. Chỉ có con người là ngay từ thuở lọt lòng thì chẳng là gì cả. Nó phải làm ra làm thế nào thì nó sẽ tiến hành trở thành như vậy ấy, nó phải tự làm bằng tự do của nó. Tôi chỉ trọn vẹn có thể trở thành kẻ do tôi làm ra”. Câu triết lí đã gợi ra trong ta những tâm lý về kiểu cách sống chính mình. Cuộc sống không phải lúc nào thì cũng công minh. Dù tạo hoá dành riêng cho muôn loài (trong số đó có con người) hai chữ “bản năng” nhưng “Mỗi loài vật khi sinh ra là toàn bộ những gì mà nó có. Chỉ có con người là ngay từ thuở lọt lòng thì chẳng là gì cả”. Con vật đã trọn vẹn trở nên rất hoàn thiện sau khoản thời hạn Ra đời. Những kì diệu nó được hưởng sẽ tồn tại với nó mãi mãi, không hề thay đổi: kiếm ăn, bảo vệ lãnh thổ, sinh con đẻ cái,… Nó trọn vẹn có thể tồn tại chỉ với chừng ấy thứ nó từ tạo hoá. Còn con người thì không thể. Khi sinh ra, con người chỉ đơn thuần và giản dị mang một hình hài nhỏ bé, yếu ớt. Con người thể chất khá đầy đủ nhưng con người xã hội thì không. Nó đồng nghĩa tương quan với việc ta không thể sống nếu chỉ giữ riêng những thứ tạo hoá ban cho. Con người dân có một phương tiện đi lại khác để tồn có một sức mạnh kì diệu khác để sống. Đó là kĩ năng tư duy, tâm lý, tự mình đi theo một con phố riêng, tự hoàn thiện mình. Nếu như môi trường sống đời thường của loài vật là vì tạo hóa quyết định hành động thì môi trường sống đời thường của từng người hoàn nằm trong tay người đó. Mỗi việc làm của ta đều là một viên gạch – dù lớn hay nhỏ – xây dựng con phố sống và cống hiến cho mình. “Nó phải làm ra làm thế nào thì nó sẽ trở thành như vậy ấy. Tôi chỉ là người do chính tôi tạo ra” – tư tưởng chung của câu nói là phẩm chất, nhân cách của con người trọn vẹn do chính con người tạo ra. Lớn lên đồng thời trong hai môi trường tự nhiên tự nhiên và xã hội, con người dân có đủ Đk để tự hoàn thiện. Môi trường tự nhiên nuôi lớn ta về thể chất, nhưng nuôi lớn về tinh thần thì không gì khác ngoài môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên xã hội. Nếu môi trường tự nhiên tự nhiên như một người mẹ chăm sóc cho ta giấc ngủ, bữa tiệc thì môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên xã hội lại như một người cha nghiêm khắc cho ta thấy rõ sự phức tạp của môi trường sống đời thường. Không phủ nhận sự quan trọng của hai môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên ấy nhưng cũng như người cha, người mẹ không thể theo ta suốt đời, môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên xã hội và tự nhiên không trọn vẹn quyết định hành động bản thân ta sống ra sao, ta đi lối nào, ta nhìn đời bằng con mắt màu gì… Cớ sao cậu học trò An Kim Bằng sống trong tình hình khổ cực tưởng đến gục ngã lại là người mang niềm tự hào về cho cá giang sơn Trung Hoa khi giành huy chương Vàng tại kỳ thi IMO (Olympic toán quốc tế) 1997? Điều này còn có thuộc về lí do môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sông hay là không khi những điều cậu nhận được trọn vẹn trái ngược với tình hình của cậu. Cớ sao những con người sống nơi giàu sang, có Đk xây một bức tường nhân cách vững chãi xung quanh mình thi lại chi xây được những cái vách rách nát nát? Họ ích kỉ, họ đua đòi, học toan tính… Câu vấn đáp nằm trong cách sống của từng người mà thôi. Họ “làm ra làm thế nào” thì họ “sẽ tiến hành trở thành như vậy ấy”. Nhân cách hình thành từ khi ta tô màu cho những gì ta nhìn thấy bằng của ánh nhìn trân trọng môi trường sống đời thường, mong được sống chứ không tồn tại hời hợt. Nó tăng trưởng khi ta hiểu những việc mình làm là đúng hay sai, ta biết phải sàng lọc ra sao để những điều tốt đẹp trong nhân cách không trở thành mai một và hạn chế dần những mặt xấu đi. Nó sẽ tiến hành nâng cao khi ta biết nhào nặn những tâm lý ấy thành những hành vi đúng. Khó trọn vẹn có thể nói rằng hành trình dài hoàn thiện nhân cách của con người đến lúc nào thì tạm ngưng. Có khi chỉ thuở nào gian ngắn sao nhãng đủ khiến ta lầm lạc để rồi phải mất cả đời sống để tìm lại chính mình. Quá trình hình thành và tăng trưởng nhân cách ở con người yên cầu ở bản thân thật nhiều nghị lực và sự nỗ lực. Vì chỉ có tự đôi chân của tớ đưa mình đến với nhân cách. Bạn tránh việc mong có ai đó cõng bạn đến hay chờ đón một phương tiện đi lại tân tiến đưa bạn đến với nhân cách, cũng không tồn tại một con phố tắt nào để đi tới nhân cách… Tới nhân cách chỉ có một đường là tự mình nỗ lực mà thôi. Nói như vậy không tức là ta chỉ nghe biết mình, “Ta là Một, là Riêng, là Thứ Nhất” (Xuân Diệu). Vai trò của mình mình từng người là quyết định hành động “ việc hình thành nhân cách, thế nhưng ta cũng phải ghi nhận lắng nghe mọi người xung quanh. Chỉ nhằm mục tiêu theo một con phố mình vạch ra chưa phải đã là đúng đắn bởi toàn bộ chúng ta không tồn tại ai trọn vẹn có thể sống một mình. Chúng ta sống trong xã hội xã hội với những quan hệ nhiều chiều và phức tạp (“Con người là một thú hoang dã xã hội” – C.Mác). Nêu chỉ nghĩ đến mình và chỉ sống và cống hiến cho mình những bạn sẽ tự tách mình thoát khỏi môi trường sống đời thường hay tự làm mình thiệt thòi lúc không tồn tại sự quan tâm của mọi người xung quanh. Bởi thế, sống dung hòa nhưng không làm mất đi đi vai trò của tớ so với tôi cũng là một điều rất thiết yếu hoàn thiện nhân cách. Tin vào mình là việc làm thiết yếu. Đặng Lê Nguyên Vũ – Tổng giám đốc Công ty cafe Trung Nguyên nổi tiếng là người cho ta bài học kinh nghiệm tay nghề về niềm tin. Khi thấy người cha mình bệnh tật mà không tồn tại tiền chữa trị, Đặng Lê Nguyên Vũ khi đó mới mười sáu tuổi đã tự nhủ: “một ngày ta sẽ thay đổi môi trường sống đời thường của tất cả đại mái ấm gia đình”. Niềm tin này đã đưa chàng sinh viên y khoa trở thành một người kinh doanh thương mại thành đạt như lúc bấy giờ. Nhân cách của con người này đã thể hiện qua việc không gục ngã trước những sóng gió của đời sống, có niềm tin vững chãi ở bản thân mình. Câu chuyện về Trạng nguyên Mạc Đĩnh Chi lúc còn nhỏ đã làm đèn đom đóm để học vào mỗi tối vẫn là một bài học kinh nghiệm tay nghề thâm thúy cho việc kiên trì, bền chắc vượt khó trong học tập. Đó cũng là bài học kinh nghiệm tay nghề cho toàn bộ chúng ta trên hành trình dài hoàn thiện nhân cách và cũng thể hiện rất rõ ràng sự nỗ lực, trách nhiệm của mình mình mình so với tương lai của chính mình. Câu nói của triết gia thực sự gợi ra nhiều điều hơn là bản thân câu chữ. Nó đồng thời động viên con người tin vào mình và yên cầu trách nhiệm của từng người so với bản thân mình. Việc ta có trách nhiệm với bản thân mình không phải là ích kỉ, không phải là tách mình khỏi toàn thế giới xung quanh. Ta tự hoàn nhân cách của tớ đó là góp thêm phần làm cho xã hội ngày càng trở nên đẹp hơn. Tự hoàn thiện chính mình là con phố dài nhưng không tức là ta không thể làm được. Cuộc sống nằm trong tay ta, do ta quyết định hành động thì tại sao ta không làm cho nó trở nên tốt đẹp? Khi cánh cửa môi trường sống đời thường mở ra cho ta khởi đầu hành trình dài tự hoàn thiện thì còn chần chừ gì nữa mà không sẵn sàng bước tiến làm cho chính mình và môi trường sống đời thường trở nên tốt đẹp hơn?. 3. Đề 3: Hãy thể hiện quan điểm của tớ trước cuộc vận động: “Nói không với những xấu đi trong thi tuyển và bệnh thành tích trong giáo dục”. Bài làm 1 Trong môi trường sống đời thường đang bộn bề, biến chuyển hằng ngày như lúc bấy giờ thì xã hội, giang sơn đang cần đến một lực lượng thanh niên học viên giỏi giang, tài đức. Ngay từ hiện giờ, học viên sẽ là những mần nin thiếu nhi tương lai, là người thừa kế công cuộc tăng trưởng giang sơn đang ra sức học tập, rèn luyện rất là mình. Nhưng trái lại không riêng gì có có thế, lại sở hữu một số trong những học viên đang học không đúng với kĩ năng của tớ, và điều này đã tạo Đk cho một “căn bệnh” xâm nhập vào học đường hoành hoành, gây xôn xao ngành giáo dục nói riêng và xã hội nói chung. Đó đó là bệnh thành tích trong giáo dục cùng với những xấu đi trong thi tuyển. Thành tích là kết quả trọn vẹn có thể định hình và nhận định được của nỗ lực con người. Kết quả đó không riêng gì có là một quyền lợi vật chất hay tinh thần thành viên, tuy rằng phần lớn yếu tố tạo ra động lực khiến con người phải nỗ lực nhiều hơn thế nữa, tốt hơn để đạt thành tích đó là quyền lợi cho mình. Nhưng con người vẫn trọn vẹn có thể làm rất là mình vì quyền lợi chung, quyền lợi của xã hội, của giang sơn. Theo định nghĩa đó, nỗ lực đạt thành tích của một thành viên hay một tập thể là một phẩm chất đạo đức tốt, đáng biểu dương và nhân rộng. Hãy tưởng tượng một xã hội mà trong số đó mọi thành viên đều nỗ lực để đạt những thành tích cao hơn nữa trong những nghành hoạt động giải trí và sinh hoạt: thể thao, văn hóa truyền thống, nghệ thuật và thẩm mỹ, giáo dục, sản xuất, thương mại, công nghệ tiên tiến và phát triển… vì quyền lợi cho mình và cho toàn bộ xã hội. Xã hội đó chứng minh và khẳng định tiến bộ, nền kinh tế thị trường tài chính nước đó chứng minh và khẳng định tăng trưởng, đời sống nhân dân nước đó chứng minh và khẳng định giàu sang, vương quốc đó chứng minh và khẳng định cường thịnh. Nhưng đến một lúc nào đó, khi chính những nỗ lực đạt thành tích, một phẩm chất tốt và thiết yếu của mỗi thành viên trong xã hội lại trở thành một căn bệnh, mà ngày này toàn bộ chúng ta gọi nó là bệnh thành tích. Điều lo ngại chung lúc bấy giờ là căn bệnh thành tích đang lan tràn trong ngành giáo dục của việt nam, không phải chỉ lây nhiễm cho một bộ phận những người dân công tác làm việc trong ngành mà còn cho nhiều mái ấm gia đình trong xã hội. Với bệnh thành tích, những phương pháp định hình và nhận định, kiểm tra kết quả học tập trở nên dày đặc, nặng nề, phức tạp nhưng lại mang tính chất chất chất rập khuôn, không tồn tại chỗ dành riêng cho việc sáng tạo của học viên, sinh viên. Xét từ phía ngành giáo dục, thành tích giáo dục là thước đo sự thành công xuất sắc trong nghề nghiệp của giáo viên nói riêng, của nhà trường và địa phương nói chung. Đáng tiếc thay, trong thời hạn qua, chính ngành giáo dục lại “thiết kế” ra thước đo trên bằng những chỉ tiêu giáo dục khô cứng. “Bệnh thành tích giáo dục” đó là việc nhà trường và địa phương nỗ lực đạt được những chỉ tiêu giáo dục bằng mọi thủ đoạn. Chúng ta đều nhận thức rõ ràng rằng một xã hội muốn tăng trưởng tiến bộ phải có nhiều nhân tài, mà nhân tài phải là người dân có chân tài thực học, được tiếp thu những kiến thức và kỹ năng và những phẩm chất đạo đức tinh hoa của quả đât và của dân tộc bản địa trải qua khối mạng lưới hệ thống giáo dục của xã hội. Giáo dục đào tạo đó là yếu tố xuất kiến nghị phát, là nơi sản sinh ra nguồn kĩ năng cho việc cường thịnh của một nước, một xã hội dân tộc bản địa. Một nền giáo dục tốt và trung thực sẽ tạo ra những con người đạt những thành tích tốt và trung thực. Những thành tích tốt và trung thực sẽ tạo ra những bước tiến mạnh mẽ và tự tin cho xã hội dân tộc bản địa trên con phố tăng trưởng. Cuộc vận động “Nói không với xấu đi trong thi tuyển và bệnh thành tích trong giáo dục” ngay từ khi mới phát động đã được xã hội quan tâm, nhân dân đống ý hưởng ứng. Bởi ai cũng biết rằng, nếu cứ để ”nạn xấu đi trong thi tuyển” hoành hành và ”bệnh thành tích trong giáo dục” trở thành một căn bệnh ”mãn tính” thì sẽ dẫn đến tiêu tốn lãng phí thời hạn, sức lực, tuổi đời của học viên; tiêu tốn lãng phí tiền bạc, công sức của con người chăm sóc con cháu của phụ huynh; của thầy cô và tiêu tốn lãng phí của cải xã hội. Điều này sẽ là hệ quả tất yếu của những suy thoái và khủng hoảng đạo đức trong học viên; đạo đức trong quan hệ thầy, trò và sẽ góp thêm phần làm suy thoái và khủng hoảng những quan hệ xã hội khác. Cuộc vận động này là cuộc đấu tranh gay go, quyết liệt. Điều đáng vui là nhân dân, xã hội đều quyết liệt tham gia chống lại những xấu đi trong thi tuyển và bệnh thành tích trong giáo dục, sẵn sàng lên tiếng phê phán những thành viên hoặc tổ chức triển khai có thái độ không hưởng ứng. Sự khởi đầu tốt đẹp báo hiệu sự thành công xuất sắc của một cuộc vận động mang tính chất chất nhân văn thâm thúy. Trên tiến trình thay đổi giáo dục, bệnh thành tích phải được xóa khỏi. Đó không phải là một việc quá khó, nhưng chứng minh và khẳng định cũng không thuận tiện và đơn thuần và giản dị. Điều trước nhất là phải thay đổi từ những sai phạm của ngành giáo dục, phải nhất quyết tiến hành cuộc vận động đã đưa ra, vì này sẽ làm gương để thế hệ trẻ ngày này tin tưởng và noi theo. Học sinh toàn bộ chúng ta, ngay từ hiện giờ phải hết mình phấn đấu học tập bằng chính bản thân mình, tuyệt đối nói không với xấu đi trong thi tuyển đồng thời giúp sức với nhà trường khuyên bảo và ngăn ngừa những hành vi xấu đi ấy. Đất nước toàn bộ chúng ta đang tiến bước trên con phố thay đổi, Open, hội nhập và tranh đua với toàn thế giới để giành lấy một vị trí xứng danh trên hành tinh này. Cuộc đấu tranh kinh tế tài chính sắp đến rất quyết liệt và mang tính chất chất chất thắng bại sinh tử không khác gì trên thao trường hay trên võ đài. Ở đó, một võ sĩ chỉ chỉ trọn vẹn có thể thắng lợi đối chủ bằng tài năng thực sự của chính mình, không phải vì bất kì văn dẫn ghi nhận đẳng cấp và sang trọng cao hơn nữa nào. Đất nước toàn bộ chúng ta sau này còn có cường thịnh hay là không tùy thuộc vào việc nền giáo dục của toàn bộ chúng ta có thay đổi để trọn vẹn có thể sản sinh ra những chân tài thực học hay là không. Vì vậy, toàn bộ chúng ta hãy cùng chung tay góp sức để đẩy lùi những xấu đi và bệnh thành tích ấy, để lấy nước Việt Nam ta ngày càng tăng trưởng vững mạnh. Xem thêm: Nghị luận xã hội Mọi phẩm chất của đức hạnh là ở trong hành vi Bài làm 2 Khi xã hội ngày càng tân tiến và tăng trưởng kéo theo thật nhiều hệ lụy nghiêm trọng. Trong số đó, có một số trong những người dân nay đã dần dần quên đi những chuẩn mực đạo đức của xã hội, đuổi theo những xấu đi và có một căn bệnh xấu đi là bệnh thành tích trong học tập đang ngày càng lây lan. Nhìn thấy hậu quả nghiêm trọng của căn bệnh này, Bộ Giáo dục đào tạo của việt nam đã lôi kéo, vận động nhân dân “Hãy nói không với những xấu đi trong thi tuyển và bệnh thành tích trong giáo dục”. Nhắc đến hai từ “xấu đi” là ta trọn vẹn có thể nghĩ ngay đến những biểu lộ thiếu lành mạnh, nó làm tác động không tốt so với xã hội, khiến xã hội ngày càng đi xuống. Còn “thành tích” đó là kết quả, thành quả của sự việc nỗ lực không ngừng nghỉ mà con người đã nỗ lực làm để tiến hành. Thành tích đó là kết quả động lực mang lại những quyền lợi vật chất cũng như tinh thần, mang lại quyền lợi tốt cho mình, vì vậy mọi người ai cũng mong ước đã có được thành tích tốt. Và điều này kéo theo, có thật nhiều người vì muốn đạt được thành tích cao đã lựa chọn việc giả dối, ngụy tạo, lấp liếm,….đấy đó là bệnh thành tích. Bệnh thành tích và thành tích mang hai nghĩa trọn vẹn trái ngược nhau, một bên giả một bên là thật, yếu tố để phân biệt được căn bệnh đó đó là tính trung thực. Vì thế, một người khi nỗ lực hết mình để đạt được thành tích tốt cho bản thân mình cho tập thể đó đó là một điều đáng tuyên dương, một phẩm chất đạo đức tốt, đáng trân trọng. Còn những điều gian dối, xấu đi, mắc bệnh thành tích thì toàn bộ chúng ta phải lên án, phải xóa khỏi ngay. Ở Việt Nam toàn bộ chúng ta, để định hình và nhận định thành tích của một thành viên, tập thể, thường đưa ra những chỉ tiêu, và tổ chức triển khai thi tuyển là phổ cập nhất. Có thật nhiều trường hợp, những trường, những lớp, những giáo viên vì muốn đạt được những tiêu chuẩn của trên đưa xuống, đạt được chỉ tiêu của cục đề, đã có được thành tích thi đua tốt, đã tìm mọi phương pháp để lờ đi kết quả, lờ đi đạo đức nghề nghiệp. Họ cho điểm ảo, định hình và nhận định ảo kết quả. Và trong cả ở những bậc phụ huynh cũng vậy, vì mong ước con em của tớ toàn bộ chúng ta đã có được kết quả cao, đạt được học viên giỏi, muốn được lên lớp thẳng nhưng thay vì đôn đốc con cháu học tập, họ tìm cách “chạy điểm, mua chuộc”. Bệnh thành tích trở nên lây lan nhanh gọn. Tất cả là vì lối sống chuộng vật chất, ưa thực dụng. Chúng ta trọn vẹn có thể thấy rõ qua phương tiện đi lại thông tin đại chúng, thấy được những tiêu cưc của bệnh thành tích, Như có trường mà học viên khi lên lớp sáu vẫn chưa đọc viết thông thuộc. Hay ở những kỳ thi tốt nghiệp phổ thông ĐH, sẽ rất không hiếm thấy những trường học những sĩ tử mang tài liệu vào phòng thi, tài liệu vứt trắng cả sân trường sau mỗi buổi thi. Thầy cô chưa tồn tại bằng cấp, rồi những phiếu điểm trên cao chót vót nhưng kĩ năng thì không tồn tại….Đọc những thông tin trên báo chí truyền thông, toàn bộ chúng ta phải đưa ra vướng mắc, tương lai giang sơn sẽ ra sao khi thế hệ trẻ đang ngày càng mắc bệnh thành tích? Khi những người dân giữ chức vụ cao trong xã hội chỉ mang hữu danh vô thực thì con phố tăng trưởng của giang sơn sẽ theo lối mòn. Ai trong toàn bộ chúng ta cũng hiểu rằng, xã hội muốn tăng trưởng, thay đổi thì nên phải có thật nhiều người dân có kĩ năng thật sự, cần thật nhiều nhân tài vì giang sơn. Vì vậy, giáo dục điểm xuất phát thứ nhất, nơi định hình và nhận định đào tạo và giảng dạy ra những người dân kĩ năng của giang sơn thì phải thật sự tốt và trung thực. Những con người dân có trong mình sự trung thực, có sự phấn đấu nỗ lực nỗ lực hết mình để sở hữu được thành tích tốt, sẽ đã có được những bước tiến mạnh mẽ và tự tin trong tập thể, xã hội, xã hội, giúp giang sơn tăng trưởng. Việt Nam toàn bộ chúng ta đang từng bước tiến lên với công cuộc tăng trưởng, thay đổi, hội nhập với toàn thế giới. Vì vậy, toàn bộ chúng ta mong ước những người dân phủ lên mình những chiếc áo thành tích chất lượng, trang bị những vũ khí chiến đấu vững chãi thực sự thì mới có thể trọn vẹn có thể tranh đua với những nước trên toàn thế giới được. Việt Nam của toàn bộ chúng ta trọn vẹn có thể cường thịnh hay là không phụ thuộc rất rộng vào nền giáo dục, vì vậy hãy đấu tranh chống lại xấu đi, chống lại bệnh thành tích đang lây lan mạnh mẽ và tự tin. Mỗi người trong toàn bộ chúng ta nên phải tự nhận thức được sự nghiêm trọng của căn bệnh thành tích. Chúng ta cần nỗ lực học tập tốt, rèn luyện, tu dưỡng đạo đức trung thực để sau này trọn vẹn có thể giúp ích cho bản thân mình, mái ấm gia đình và xã hội. Cần lên án những trường hợp đang tiến hành những hành vì xấu đi trong thi tuyển và những hành vi mắc bệnh thành tích trong xã hội. 4. Đề: Anh / Chị tâm lý gì về ý niệm “Mọi phẩm chất của đức hạnh là ở trong hành vi” Bài làm 1 Khi từng người trong toàn bộ chúng ta làm một việc tốt, bất kể là việc gì, có ai biết rằng toàn bộ chúng ta đang thể hiện đức hạnh của chính mình. Hay nói cách khác ví như lời của nhà văn Pháp M. Xi-xê-rông: “Mọi phẩm chất của đức hạnh là ở trong hành vi”. Mỗi con người khi sinh ra đều xuất hiện tốt và mặt xấu. Trong mặt tốt, một phần đó là đức hạnh của từng người. Đức hạnh là đạo đức, là phẩm chất, là những đức tính tốt đẹp của con người, có sẵn hay phải trải qua quy trình rèn luyện mới đã có được. Hành động trọn vẹn có thể được định nghĩa là những việc làm rõ ràng, được thể hiện hằng ngày, và quan trọng hơn đó là yếu tố thể hiện của đức hạnh. Đó cũng đó là phần còn sót lại của mặt tốt trong những người dân. Cả câu nói của nhà văn M. Xi-xê-rông mang ý nghĩa như chính nghĩa gốc của nó. Mọi phẩm chất tốt đẹp nên phải thể hiện ở trong những hành vi rõ ràng. Một người không phải tự nhiên được nghe biết là có đức hạnh, mà điều này còn tùy từng những việc làm ý nghĩa mà người ấy đã làm. Đơn giản hơn, đó chỉ là những việc làm thường thì, như giúp sức người già qua đường, nhường chỗ cho phụ nữ và trẻ nhỏ trên xe buýt hay biết quan tâm đến người khác và đối xử tốt với mọi người xung quanh. Đó chỉ là những việc làm nhỏ hằng ngày được xuất phát từ một tâm hồn trong sáng, luôn khuynh hướng về vẻ đẹp, điều thiện, điều này sẽ đó là yếu tố thể hiện của đức hạnh. Người ta thường nói rằng: “Ý nghĩa là nụLời nói là bông hoa Việc làm mới là quả ngọt. ” Khi ta có ý nghĩa về một việc làm tốt, ta cần nói ra để xem xét. Nhưng không phải là nói suông, ta nên phải tiến hành điều này. Chúng ta làm điều này bằng toàn bộ tấm lòng, biến những điều này từ tâm lý, lời nói thành việc làm rõ ràng, như vậy mới tạo thành “quả ngọt”. Tuy vậy, vẫn đang còn một số trong những trường hợp nên phải xem xét trong từng tình hình. Nói dối sẽ là một hành vi xấu và sai. Nhưng trong trường hợp một bác sĩ phải nói dối về bệnh tình của bệnh nhân để người ấy yên tâm tiếp tục điều trị, nó lại là một hành vi cao quý. Thế nhưng vẫn còn đấy tồn tại thật nhiều những kẻ thiếu đức hạnh. Họ nói ra những điều lớn lao, cao quý nhưng hành vi thì ngược lại, vì thực ra, họ làm vậy vì những mục tiêu ích kỉ riêng của chính họ. Chúng ta không vô hiệu họ mà phải làm thay đổi được những con người ấy. Một xã hội tốt đẹp là một xã hội có những con người làm nhiều việc tốt, biết tu dưỡng bản thân, hoàn thiện tâm hồn. Điều này được xuất phát từ đức hạnh hay cũng đó là yếu tố thể hiện của một con người dân có mọi phẩm chất tốt đẹp từ đức hạnh. Nhạc sĩ thiên tài người Đức Beethoven có nói “Trong môi trường sống đời thường, không tồn tại gì cao quý và tốt đẹp hơn là đem niềm hạnh phúc cho những người dân khác”. Ý kiến đó có còn nguyên giá trị trong môi trường sống đời thường của ngày ngày hôm nay? “Hạnh phúc” đó là môi trường sống đời thường tốt đẹp; nụ cười, sự thỏa mãn thị hiếu về mặt tinh thần, tình cảm của con người…. Còn “cao quý” và “tốt đẹp” là những cụm từ có ý tôn vinh ca tụng. Câu nói “Trong môi trường sống đời thường, không tồn tại gì cao quý và tốt đẹp hơn là đem niềm hạnh phúc cho những người dân khác” của Beethoven thể hiện ý niệm sống đẹp, xác lập ca tụng ý niệm sống khuynh hướng về góp sức, vị tha… Trong môi trường sống đời thường, ai cũng tìm kiếm niềm hạnh phúc nhưng ý niệm về niềm hạnh phúc của từng người rất khác nhau. Có người coi sự thỏa mãn thị hiếu vật chất, tình cảm của riêng mình là niềm hạnh phúc. Nhưng cũng luôn có thể có quá nhiều người ý niệm niềm hạnh phúc là góp sức, là trao tặng. Đối với họ, môi trường sống đời thường chỉ có ý nghĩa khi con người biết hi sinh cho niềm hạnh phúc quả đât. Beethoven ý niệm như vậy. Những người biết sống vì người khác, đem lại niềm hạnh phúc cho những người dân khác, là những người dân có tấm lòng nhân hậu; có môi trường sống đời thường đầy ý nghĩa cao quý, đáng trân trọng… Thật vậy, trong môi trường sống đời thường nếu toàn bộ chúng ta đem lại được niềm hạnh phúc cho những người dân khác thì quả là tuyệt vời. Hạnh phúc đó trọn vẹn có thể thuận tiện và đơn thuần và giản dị đã có được khi ta giúp sức một cụ già qua đường, hay nhường chỗ cho một phụ nữ có thai trên xe buýt… Tất cả những điều này thật đơn thuần và giản dị nhưng đã mang lại niềm hạnh phúc cho những người dân khác, làm mọi người vui vẻ. Và không dừng ở đó niềm hạnh phúc cũng ở lại với toàn bộ chúng ta khi ta làm được một điều tốt đẹp, có ích cho những người dân khác, cho xã hội. Hành động cao quý và tốt đẹp hơn, to to nhiều hơn đó là niềm hạnh phúc của sự việc bình yên mà những anh bộ đội, những chiến sỹ Cách mạng đã đem lại cho toàn bộ chúng ta. Tất cả những quyết tử của những anh chỉ để đem lại niềm hạnh phúc cho toàn bộ chúng ta, cho dân tộc bản địa. Hạnh phúc ở đấy là yếu tố độc lập tự do cho toàn bộ dân tộc bản địa. Thật cao quý và tốt đẹp dáng tôn vinh biết nhường nào! Việc đem niềm hạnh phúc cho những người dân khác thật đơn thuần và giản dị nhưng cũng rất cao quý. Tuy nhiên trong xã hội vẫn còn đấy nhiều người trong cả việc nhỏ nhất họ cũng không làm. Một số họ chỉ biết có bản thân, toàn đem lại xấu số cho những người dân khác. Trong mái ấm gia đình, toàn bộ chúng ta cần lên án những người dân chồng vũ phu, đánh đập vợ con hoặc những người con bất hiếu chỉ ăn chơi, thỏa mãn thị hiếu nhu yếu thành viên, làm cha mẹ đau lòng. Tại sao những con người ấy lại nhẫn tâm đem lại sự xấu số cho chính những người dân thân yêu nhất của tớ?… Ngoài xã hội, hiện có một lớp thanh niên, thay vì giúp sức người giá yếu, họ lại tận dụng để cướp giật, móc túi… Những kẻ lấy sự xấu số của người khác làm niềm hạnh phúc của tớ cần đáng bị trừng trị!. “Trong môi trường sống đời thường, không tồn tại gì cao quý và tốt đẹp hơn là đem niềm hạnh phúc cho những người dân khác”. Đó là một quan điểm sống mang tính chất chất nhân văn. Nếu có một điều ước thì tôi sẽ ước cho toàn bộ mọi người trên toàn thế giới này đều được niềm hạnh phúc. Muốn vậy, ngay từ hiện giờ từng người toàn bộ chúng ta hãy nỗ lực làm thật nhiều điều, dù lớn, dù nhỏ, để đem lại niềm hạnh phúc cho cho mọi người, cho mái ấm gia đình và cũng là cho bản thân mình toàn bộ chúng ta… Bài làm 2 Đối với Mạnh Tử “nhân nghĩa” không riêng gì có tạm ngưng là lòng yêu thương con người mà nó nên phải được biểu lộ bằng những hành vi, việc làm rõ ràng. Và những nhà tư tưởng lớn dù ở những không khí, thời hạn rất khác nhau vẫn luôn có những ý tưởng chung như vậy, nhà triết học La Mã cổ đại M. Xi-xê-rông, cũng nhận xét: “Mọi phẩm chất của đức hạnh là ở trong hành vi”. Đức hạnh là những phẩm chất đạo đức tốt đẹp tồn tại trong những con người. Đó là tình yêu thương, sự cảm thông, sẻ chia, giúp sức những người dân xung quanh, những biểu lộ tuy nhỏ bé nhưng đó đó là đức hạnh. Đức hạnh tốt sẽ là khởi xướng cho những hành vi tốt. Hành động là những việc làm rõ ràng, thiết thực với bạn hữu, người thân trong gia đình hay trong cả với những người dân xa lạ khi họ gặp phải trở ngại, xấu số. Câu nói của nhà triết học Hi Lạp cổ đại đã đã cho toàn bộ chúng ta biết sự thống nhất Một trong những nét tươi tắn trong nhân cách, phẩm chất của con người luôn song song với hành vi của chính bản thân mình họ. Quả thực phẩm giá và đức hạnh của từng người sẽ tiến hành biểu lộ rõ ràng và rõ ràng nhất qua chính hành vi của người đó. Nếu chỉ nói mà không làm thì đó chẳng phải là lời nói suông đó sao. Trong môi trường sống đời thường mỗi toàn bộ chúng ta sẽ đã có được những cách riêng để thể hiện tính cách, phẩm chất của mình mình, nhưng cách ngắn nhất và nhanh nhất có thể đó là qua hành vi của bạn với những người dân xung quanh. Bạn thấy một đứa trẻ thong thả đói rách nát, nếu yêu thương, xót xa những bạn sẽ mua cho chúng chiếc bánh, cái áo. Bạn thấy một cô nàng trên xe buýt bị móc túi, hành vi đúng đắn không phải lơ đi mà đó là ra tay giúp sức cô ấy, bắt lấy kẻ ăn trộm,… Những việc làm thiết thực, rõ ràng mới là minh chứng rõ ràng nhất để mọi người thấy được nhân cách cao đẹp của bạn. Như vậy, ta trọn vẹn có thể thấy rằng, hành vi đó là thước đo tin cậy, xác đáng nhất để định hình và nhận định thực ra, vẻ đẹp nhân cách, tâm hồn của con người, cũng đúng như mọi người vẫn nói: “Đừng nghe anh ta nói, hãy xem anh ta làm”. Những hành vi, việc làm tốt đẹp không riêng gì có đem lại nụ cười, tương hỗ những người dân xung quanh mà ngay chính bản thân mình những người dân tiến hành hành vi này cũng luôn có thể có nụ cười, sự niềm hạnh phúc. Beethoven đã từng san sẻ rằng: “Trong môi trường sống đời thường không tồn tại cái gì cao quý và tốt đẹp hơn là đem niềm hạnh phúc cho những người dân khác”. Như vậy, tiến hành một hành vi tốt, một nghĩa cử cao đẹp sẽn mang lại nụ cười, niềm sung sướng vô hạn cho từng toàn bộ chúng ta. Biểu hiện của một người dân có tấm lòng, nhân cách tốt có khi rất nhỏ bé, đơn thuần và giản dị là giúp sức một bà cụ qua đường, là dám đứng lên nói ra kẻ đang móc túi. Nhưng cũng luôn có thể có khi là những hành vi, việc làm phi thường. Những ngày vừa qua, toàn bộ chúng ta không khỏi vui mừng và biết ơn những người dân lính cứu trợ quả cảm đã can đảm và mạnh mẽ cứu một đội nhóm bóng đá nhí ở Thái Lan bị mắc kẹt trong hang nhiều ngày. Và một trong những số những người dân anh hùng ấy đã can đảm và mạnh mẽ hi sinh trong quy trình dò đường vào hang để giải cứu những em. Những nghĩa cử, hành vi cao đẹp đó, cả đời này toàn bộ chúng ta sẽ không còn lúc nào quên. Nó cũng đem lại cho toàn bộ chúng ta một bài học kinh nghiệm tay nghề về yếu tố góp sức và hi sinh thầm lặng trong môi trường sống đời thường. Nhưng cạnh bên những người dân sống có đạo đức, luôn quan tâm, giúp sức người khác bằng những hành vi thiết thực, lại sở hữu thật nhiều kẻ sống giả tạo, gian dối. Chỉ có lời nói đơn thuần, không tồn tại những hành vi rõ ràng giúp sức người khác. Hoặc sống vị kỉ, chỉ nghĩ cho riêng bản thân, chăm sóc cho quyền lợi thành viên. Hoặc cũng luôn có thể có những kẻ khi tiến hành hành vi của tớ lại nhằm mục tiêu phục vụ quyền lợi thành viên, không mang tính chất chất tự nguyện đó cũng là một hành vi đáng lên án. Khi giúp sức những người dân xung quanh toàn bộ chúng ta phải giúp bằng một trái tim chân thành, không vụ lợi, chỉ có như vậy hành vi của bạn mới trở nên ý nghĩa. Nhà triết học Hi Lạp cổ đại đã đem lại cho toàn bộ chúng ta những lời khuyên chân thành, quý giá trong môi trường sống đời thường. Câu nói đã xác lập sự gắn bó thống nhất giữa lí tưởng, nhân cách cao đẹp với hành vi trong thực tiễn của mỗi con người. Là một học viên, đang trong quy trình tu dưỡng và rèn luyện đạo đức toàn bộ chúng ta phải tích cực học tập, tu dưỡng nhân cách, dám nhìn nhận những sai lầm đáng tiếc và sửa chữa thay thế, không ngừng nghỉ hoàn thiện để bản thân ngày càng trở nên tốt đẹp hơn. Trong quy trình đó, không tránh khỏi những lúc sợ hãi khi gặp trở ngại, bị cám dỗ bởi nhiều yếu tố xung quanh. Những lúc như vậy cần mạnh mẽ và tự tin, kiên định, để không trở thành tha hóa về nhân cách, tinh thần. Yêu thương, không riêng gì có là lời nói, nó còn là một hành vi, là việc làm rõ ràng thiết thực. Nếu mọi người luôn yêu thương, quan tâm nhau bằng những hành vi thiết thực thì xã hội sẽ càng trở nên tốt đẹp hơn, những tệ nạn xã hội sẽ tiến hành đẩy lùi. Bài làm 3 Mỗi một con người đều phải có những phẩm chất riêng và họ cũng thể hiện những phẩm chất của tớ qua nhiều cách thức rất khác nhau không tồn tại ai giống ai. Nhưng rồi toàn bộ chúng ta mới nhận ra rằng mọi phẩm chất và đức hạnh đều được thể hiện qua hành vi. Chính vì thế nhà văn Pháp M.Xi-Xê-Rông nói: “Mọi phẩm chất của đức hạnh là ở trong hành vi”. Vậy “phẩm chất của đức hạnh” là gì? Là những đạo đức và tính nết tốt đẹp của con người trong môi trường sống đời thường. Và trong ai cũng cũng phẩm chất này chỉ là họ có mong ước thể hiện ra hay là không thôi. Không phải ai sinh ra cũng biết hết được những điều này mà phải trải qua một quy trình học tập rèn luyện lâu ngày ta mới hiểu được phẩm chất đức hạnh là ra làm thế nào. “Mọi phẩm chất của đức hạnh là ở trong hành vi” tức là những đạo đức, tính nết tốt đẹp được con người thể hiện trong từng ngày động thường ngày như lời ăn tiếng nói, những quan hệ giữa con người với con người. Rồi từ từ ta mới thấy rõ được vai trò của những phẩm chất và những hành vi mang lại cho bản thân mình và xã hội ra làm thế nào. Hành động được xem như thể một chiếc thước đo định hình và nhận định đức hạnh, nhân cách của một con người, một tập thể, một xã hội dân tộc bản địa, một giang sơn tươi đẹp. Đồng thời hành vi là yếu tố chuyển hóa kết tinh của nhiều phẩm chất tốt đẹp khác. Dân tộc ta từ xưa đến nay luôn tôn vinh những phẩm chất tốt đẹp của con người và đúc rút thành những câu ca dao, tục ngữ, thành ngữ và đến hiện giờ vẫn còn đấy được lưu truyền và phát huy trong dân gian như “Trăm nghe không bằng một thấy”. Đồng thời cũng ra sức phê phán những thói quen tật xấu trong xã hội “Nói như rồng leo, làm như mèo mửa”. Đặc biệt khi giang sơn còn bị xâm lăng những phẩm chất tốt đẹp ấy lại được thể hiện rất rõ ràng. Đất việt nam đã từng trải qua hai cuộc kháng chiến oanh liệt để sở hữu được hòa bình như ngày hôm nay đó là nhờ những lí tưởng và hành vi đẹp của những con người đã hiến dâng đời sống mình để bảo vệ giang sơn như anh Nguyễn Văn Trỗi, chị Võ Thị Sáu, Bà Trưng, Bà Triệu, Nguyễn Huệ… Hay những con người nông dân thường thì họ cũng xung phong ra mặt trận để cùng chiến đấu bảo vệ giang sơn. Đó là những phẩm chất tốt đẹp và đều được thể hiện qua hành vi mà bao năm tháng đã trôi qua toàn bộ chúng ta vẫn luôn cảm thấy tự hào và nhớ đến những con người cao đẹp này. Đặc biệt là quản trị Hồ Chí Minh là tấm gương cao đẹp và sáng chói của tất cả dân tộc bản địa Việt Nam với những hành vi cao đẹp của Người. Bác đã hiến dâng cả đời sống vì dân vì nước mà đồng ý ra đi tìm đường cứu nước. Bác đã đi đến nhiều nước như Liên Xô, Pháp, Mĩ Latinh và rồi Bác đã tìm ra con phố cứu nước cho toàn bộ nhân tộc để lập nên nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa. Bảy mươi chín ngày xuân của Bác là những bài ca về hành vi, về đức tính vì dân vì nước. Còn lúc bấy giờ khi giang sơn hòa bình những phẩm chất tốt đẹp được con người thể hiện qua những hành vi trong môi trường sống đời thường hằng ngày như giúp sức lẫn nhau, cùng san sẻ những trở ngại vấp ngã trong môi trường sống đời thường và tạo ra nụ cười tiếng cười cho môi trường sống đời thường. Như vậy đừng ngại ngần mà không thể hiện những hành vi tốt đẹp những bạn nhé. Hành động nhỏ nhưng tiềm ẩn một tấm lòng lớn, một ý nghĩa lớn làm cho môi trường sống đời thường hòa đồng hơn giữa con người với con người, con người với vạn vật thiên nhiên. Như vậy bạn đang mang lại niềm hạnh phúc đến cho những người dân khác đấy và cho toàn bộ bản thân mình nữa. Bởi mỗi một con người đều phải có một tình hình riêng đừng vì thế mà xa lánh, tự kiêu hay chà đạp nhân phẩm người khác thì chẳng khác nào bạn đang hạ nhục chính danh dự của tớ. Đừng vì lối sống ích kỉ tầm thường của thành viên mà hãy tâm lý kỹ đúng rồi hẵng làm. Những cái này sẽ làm cho bạn tụt lùi trong xã hội và khiến những người dân xung quanh chỉ thêm xa lánh bạn, những bạn sẽ thấy môi trường sống đời thường thật là chán nản và đầy bóng tối. Có lẽ thông qua đó ta thấy rằng việc tu dưỡng và học tập của mình mình mình là rất hạn chế. Vì thế ngay lúc còn ngồi trên ghế nhà trường toàn bộ chúng ta phải nỗ lực tiếp thu, rèn luyện, chăm chỉ học tập bởi thầy cô và nhà trường không riêng gì có dạy cho toàn bộ chúng ta kiến thức và kỹ năng mà còn dạy toàn bộ chúng ta cách làm người nữa. Câu nói thật hay và rất đúng khiến ta phải tâm lý lại những hành vi mà toàn bộ chúng ta đang làm là đúng với chuẩn mực của phẩm chất, đức hạnh hay chưa. Những hành vi nhỏ không riêng gì có tôn tạo ra phẩm chất danh dự thành viên mà còn mang lại nụ cười, niềm sung sướng cho những người dân xung quanh làm cho xã hội ngày càng văn minh giàu đẹp hơn. Bài làm 4 Mỗi toàn bộ chúng ta đều phải có một thiên chức rất khác nhau trong đời sống. Không đơn thuần và giản dị chỉ là sống mà còn là một yếu tố khẳng xác lập trí của tớ trong môi trường sống đời thường. Hành động đó là dẫn chứng cho việc tồn tại. Nhà triết học La Mã cổ đại M.Xi-xê-rông cũng xác lập : “Mọi phẩm chất của đức hạnh là ở trong hành vi”. Câu nói ấy gợi cho toàn bộ chúng ta nhiều tâm lý về việc tu dưỡng và học tập của mình mình. “Đức hạnh” là đạo đức và tính nết tốt đẹp của con người. “phẩm chất” là giá trị mang tính chất chất thực ra bên trong, nó trái ngược trọn vẹn với “hành vi” – những việc làm, cử chỉ rõ ràng được biểu lộ trực tiếp ra bên phía ngoài. Câu nói của M.Xi-xê-rông mang ý nghĩa thâm thúy đúng đắn, nhấn mạnh vấn đề giá trị thực của một con người là những hành vi rõ ràng. Vì sao mọi phẩm chất của đức hạnh là ở trong hành vi? Có được nhân cách, phẩm giá tốt đẹp nên phải trải qua cả quy trình rèn luyện, trưởng thành. Không phải tự nhiên mà một người được nghe biết là có đức hạnh, điều này còn tùy từng những việc làm ý nghĩa mà người ấy đã làm. Bạn có nhân cách tốt, tâm lý tốt nhưng bạn không lúc nào thể hiện ra bên phía ngoài bằng hành vi, việc làm. Đức hạnh, chỉ trong tâm lý thôi chưa đủ. Nhìn vào hành vi của một người, người ta trọn vẹn có thể kết luận người đó có tính cách tốt đẹp hay là không. “Đừng nghe anh ta nói, hãy xem anh ta làm” Cái nhìn thấy bằng mắt vẫn chân thực hơn một lời nói và tâm lý. Trên chuyến xe buýt, bạn và một bạn khác cùng ngồi trên ghế, bạn nghĩ rằng mình nên nhường ghế cho cụ già vừa bước lên xe, nhưng bạn vẫn ngồi trên ghế, trong lúc toàn bộ chúng ta kia nhanh gọn nhường lại chỗ của tớ. Chắc chắn mọi người trên xe sẽ dành riêng cho hai bạn hai ánh nhìn rất khác nhau, ánh nhìn không thiện cảm sẽ không còn hướng về phía ai khác ngoài bạn. Bạn không phải một người ích kỷ, nhưng sự chần chừ trong hành vi của bạn lại khiến người khác nghĩ bạn thật ích kỷ. Trong việc rèn luyện, tu dưỡng đạo đức, câu nói trên cũng trọn vẹn đúng đắn. Nhiệm vụ của toàn bộ chúng ta là “Rèn đức – luyện tài vì ngày mai lập nghiệp”. Không ngừng nâng cao kĩ năng và hoàn thiện bản thân, giúp ích cho xã hội, đưa giang sơn tăng trưởng. Đó là những lý tưởng, phẩm chất tốt đẹp, là “đức hạnh” của việc rèn luyện, tu dưỡng đó. Nhưng nếu chí trong tâm lý, chỉ là lý tưởng không thì điều này sẽ không còn tồn tại giá trị. Bạn đặt lịch báo thức và không ngừng nghỉ tự nhủ mình nhất định phải dậy sớm học bài, tuy nhiên sáng sau trời quá lạnh và bạn bỏ qua dự tính tối qua của tớ. Điều đó chỉ nói lên rằng bạn là người không tồn tại bản lĩnh, chỉ nghĩ thôi chứ không làm. Phải dùng hành vi để chứng tỏ quyết tâm, đạo đức của tớ, tự giác thường xuyên rèn luyện thể chất, chăm sóc sức mạnh bản thân. Không ngại khó, ngại khổ, nỗ lực học tập và biết vận dụng hiệu suất cao những tri thức đã học vào môi trường sống đời thường. Có những tâm lý tích cực, đồng thời cũng phải có những hành vi rõ ràng, ý nghĩa. Dù chỉ là những điều nhỏ nhất như yêu thương mái ấm gia đình của tớ, hiếu thảo với ba mẹ cũng đừng ngại ngần thể hiện nó ra bằng hành vi. Sự giúp sức nhỏ bé hay những cái ôm chứng minh và khẳng định sẽ làm ba mẹ của bạn niềm hạnh phúc hơn thật nhiều. Trong xã hội, tham gia một cách tự nguyện, tự giác, nhiệt tình những hoạt động giải trí và sinh hoạt xã hội, từ thiện được tổ chức triển khai. Không chỉ tránh xa mà còn phải tích cực đấu tranh chống lại những tệ nạn xã hội có sức cám dỗ và những thói quen xấu. Để có hành vi đúng đắn, bạn cũng nên tâm lý kỹ lưỡng thấu đáo tránh những sai lầm đáng tiếc không đáng. Hiểu được ” Phẩm chất của đức hạnh là ở trong hành vi” rồi, toàn bộ chúng ta cũng phải có cái nhìn toàn vẹn, đặt trong tình hình rõ ràng khi nhìn nhận một yếu tố, một con người. Tránh quan điểm thụ động, một chiều. Mỗi học viên toàn bộ chúng ta, lúc còn ngồi trên ghế nhà trường phải nỗ lực rèn luyện đạo đức và trau dồi kiến thức và kỹ năng. Yêu thương và góp sức nhiều hơn thế nữa, cư xử tốt đẹp hơn để môi trường sống đời thường thêm nhiều nụ cười. “Ý nghĩa là nụ hoa. Lời nói là bông hoa. Việc làm mới là quả ngọt.” Bài văn mẫu 5 Những phẩm chất cao quý trong tâm hồn con người vẫn là một tiềm năng mà toàn bộ chúng ta vươn tới. Đó đó là đức hạnh. Những phẩm chất đó tô điểm cho tâm hồn toàn bộ chúng ta, làm toàn bộ chúng ta luôn hoàn thiện bản thân mình. Muốn thế, toàn bộ chúng ta phải thể hiện qua hành vi, qua hành vi cử chỉ hằng ngày của toàn bộ chúng ta. Và vì vậy,”mọi phẩm chất của đức hạnh là ở trong hành vi”. Đức hạnh là gì? Đức hạnh là những gì cao quý nhất, trong sáng nhất trong tâm hồn của mỗi con người toàn bộ chúng ta. Hành động là gì? Hành động là những gì biểu lòi ra bên phía ngoài, thông qua đó thể hiện những tính cách của từng người. Những phẩm chất và hành vi của con người là rất khác nhau, tạo ra sự khác lạ trong tính cách của mỗi thành phần trong xã hội. Vậy toàn bộ chúng ta phải làm gì để sở hữu được những phẩm chất cao quí và trong sáng mà toàn bộ chúng ta gọi là đức hạnh? Thật ra, đức hạnh là một điều không khó để vươn tới. Nó không thật cao siêu, chỉ là những gì nhỏ nhất đủ để định hình và nhận định một con người. Giúp một bà cụ qua đường, tìm mẹ cho một em nhỏ bị lạc, hay đơn thuần và giản dị chỉ là một nụ cười khi ta gặp một người quen ngoài đường, toàn bộ đã góp thêm phần xây dựng và hoàn thiện nhân cách của mỗi con người toàn bộ chúng ta. Như thế, môi trường sống đời thường sẽ thuận tiện và đơn thuần và giản dị hơn với mọi người, làm cho quan hệ giữa người với những người càng trở nên tươi đẹp và góp thêm phần biến xã hội toàn bộ chúng ta thành một nơi “tốt hơn cho bạn và cho tôi”. Đức hạnh chỉ đơn thuần và giản dị, không cầu kì, phức tạp để đạt được. Nhưng toàn bộ chúng ta tránh việc quá đơn thuần và giản dị nó đi. Đừng chỉ nghĩ mà không làm rồi tiếp sau đó ru ngủ bản thân rằng: “những gì mình làm đã là tốt nhất”. Nghĩ phải song song với hành vi, và những phẩm chất này cũng cần được hành vi để thể hiện toàn bộ chúng ta. Bây giờ, mở lòng mình ra với toàn thế giới bên phía ngoài, nhìn xung quanh và hãy khởi đầu hành vi. Không khó để xây dựng đức hạnh trong những con người toàn bộ chúng ta. Bây giờ, toàn bộ chúng ta là thanh niên, là thế hệ tương lai và kế cận của xã hội sau này. Hãy xây dựng một hình ảnh, một tính cách bằng những hành vi của toàn bộ chúng ta, khởi đầu bằng những hành vi nhỏ nhất, để xã hội ngày càng tươi đẹp và tốt hơn. “Cho bạn và cho tôi, cho toàn bộ mọi người.”. Và hãy nhớ rằng, “mọi phẩm chất của đức hạnh là ở trong hành vi”. Bài văn mẫu 6 Nói đến đức hạnh của con người, điều thứ nhất toàn bộ chúng ta phải đề cập tới là yếu tố hành vi, vì hành vi là biểu lộ tốt nhất, rõ ràng nhất của đức hạnh. Đúng như nhà văn Pháp M. Xi-xê-rông đã nói: Mọi phẩm chất của đức hạnh là ở trong hành vi. Đức hạnh là đạo đức và tính nết tốt (Từ điển Tiếng Việt). Đức hạnh được thể hiện qua cảm xúc, lời nói, hành vi hằng ngày của từng thành viên trong những quan hệ mái ấm gia đình và xã hội. Hành động đó là phẩm chất quan trọng của đức hạnh chính vì nó vừa là yếu tố chuyển hóa vừa là kết tinh của những phẩm chất khác. Hành động là thước đo định hình và nhận định đức hạnh của một thành viên, một tập thể và xã hội dân tộc bản địa. Hành động là yếu tố tốt nhất trong bậc thang giá trị nhân phẩm, đồng thời cũng là động lực thúc đẩy quy trình tăng trưởng của thành viên và xã hội. Từ xưa, nhân dân ta đã tôn vinh và đưa ra yêu cầu rõ ràng của đức hạnh, trong số đó, hành vi được đặt lên số 1. Có những câu tục ngữ xác lập ý nghĩa quan trọng của hành vi như thể: Trăm nghe không bằng một thấy; Trăm hay là không bằng tay thủ công quen; Nói hay là không bằng cày giỏi. Đồng thời nhân dân cũng chê cười, phê phán những kẻ: Ăn như rồng cuốn, nói như rồng leo, làm như mèo mửa , Ăn thì ăn những miếng ngon, Làm thì chọn việc cỏn con mà làm. Trong văn học việt nam có nhiều nhân vật chứng tỏ rằng mọi phẩm chất của đức hạnh là ở trong hành vi. Chàng Thạch Sanh thật thà, dũng mãnh, giàu lòng thương người sẵn sàng giúp sức kẻ xấu số. Chàng Sọ Dừa dị dạng nhưng thao tác giỏi, học tập giỏi, thi đỗ Trạng nguyên. Cậu bé làng Gióng lên ba mà vẫn không biết nói, không biết đi nhưng khi nghe đến sứ giả rao loa rằng nhà vua cần người tài giỏi đứng ra đánh giặc ngoại xâm thì cậu bé nói lời thứ nhất là lời nhận trách nhiệm đánh tan quân giặc. Lòng yêu nước khiến cậu bé lớn nhanh như thổi và trở thành tráng sĩ oai phong lẫm liệt, đủ sức đánh đuổi giặc Ân thoát khỏi bờ cõi. Hành động dũng mãnh phi thường ấy đã đem lại thái bình cho giang sơn nên cậu bé làng Gióng được nhân dân tôn vinh là Thánh Gióng và thờ phụng muôn đời. Trong Truyện Kiều của đại thi hào Nguyễn Du, người anh hùng Từ Hải: Chọc trời khuấy nước mặc dầu, Dọc ngang nào biết trên đầu có ai. Chàng khinh bỉ và coi thường cái triều đình phong kiến thối nát đương thời và luôn đặt trách nhiệm của người anh hùng lên trên hết: Anh hùng tiếng đã gọi rằng, Giữa đường thấy sự bất bằng chẳng tha. Trước ý nguyện đền ơn báo thù của Thúy Kiều, Từ Hải sốt sắng giúp nàng tiến hành công lí không riêng gì có của riêng nàng mà còn là một của dân chúng bị áp bức. Nhân vật Lục Vân Tiên trong truyện thơ Lục Vân Tiên của Nguyễn Đình Chiểu trên đường lai kinh ứng thí thì gặp đảng cướp Phong Lai đang phá phách, bắt bớ dân lành. Chàng đã nổi giận tưng bừng, nhanh gọn Bẻ cây làm gậy tìm đàng xông vô, đánh tan bọn cướp cứu tiểu thư Kiều Nguyệt Nga và tì nữ Kim Liên. Khi được Kiều Nguyệt Nga ngỏ lời tạ ơn, chàng đã khẳng khái chối từ: Làm ơn há dễ trông người trả ơn, bởi chàng nhận định rằng thao tác nghĩa là bổn phận của nam nhi. Quan niệm của Lục Vân Tiên cũng đó là ý niệm của nhân dân Nam Bộ nói riêng và dân tộc bản địa Việt Nam nói chung. Lịch sử việt nam còn lưu danh muôn thủa những vị anh hùng suốt đời hành vi, góp sức, hi sinh cho quyền lợi của giang sơn và dân tộc bản địa. Hai Bà Trưng cưỡi voi đứng vị trí số 1 đoàn quân khởi nghĩa đánh đuổi quân xâm lược nhà Hán, làm cho chúng hồn bay phách lạc. Triệu Thị Trinh với câu nói nổi tiếng: Tôi muốn cưỡi cơn gió mạnh, đạp ngọn sóng dữ, muốn chém cá kình ngoài biển Đông, chứ không thích làm tì thiếp người ta. Bà đã cùng anh trai là Triệu Quốc Đạt dấy binh khởi nghĩa chống quân xâm lược phương Bắc. Tướng Trần Bình Trọng khi sa vào tay giặc, bị dụ dỗ, rình rập đe dọa, ông đã hùng hồn tuyên bố: Ta thà làm ma nước Nam còn hơn làm vương đất Bắc. Suốt ba cuộc kháng chiến chống quân xâm lược Nguyên – Mông, quân dân Đại Việt xấp xỉ đoàn kết một lòng. Từ nhà vua cho tới những tướng sĩ, từ những bô lão trong hội nghị Diên Hồng cho tới chàng thiếu niên mười sáu tuổi Trần Quốc Toản đều cùng một quyết tâm Sát Thát, đánh đuổi chúng thoát khỏi bờ cõi việt nam, tạo ra hào khí Đông A lẫy lừng muôn thuở. Ở thế kỉ XV, lòng yêu nước thương dân, căm hờn quân xâm lược đã thôi thúc Nguyễn Trãi hành vi. Sau khi tiễn chân cha lên mức ải Bắc (Nguyễn Phi Khanh bị quân Minh bắt đưa sang Trung Quốc), Nguyễn Trãi nghe theo lời căn dặn tận tâm của cha nên đã trở về thành Đông Quân, nung nấu ý chí diệt thù cứu nước, ông miệt mài ngày đêm viết Bình Ngô sách rồi lặn lội tìm đường vào Lam Sơn phó chủ tướng Lê Lợi, cùng Lê Lợi nếm mật nằm gai, vượt qua bao gian lao, thử thách, lãnh đạo nghĩa quân đánh đuổi giặc Minh, làm ra thắng lợi oanh liệt ngàn năm. Tên tuổi và sự nghiệp lớn lao của Nguyễn Trãi được dân tộc bản địa ta ngàn đời ghi nhớ. Anh hùng áo vải Nguyễn Huệ là một trong những tấm gương nổi bật nổi bật của con người hành vi. Bất bình trước cảnh bè lũ chúa Trịnh lộng hành ăn chơi xa xỉ, lấn át quyền hành của vua Lê, biến vua Lê thành bù nhìn; phẫn nộ quân Thanh mượn cớ cướp việt nam, Nguyễn Huệ đã trực tiếp dẫn quân ra Bắc, vừa đi vừa chiêu mộ binh sĩ, tạo thành một đạo quân hùng hậu đủ sức đánh tan hơn hai mươi vạn quân Thanh trong thuở nào hạn rất ngắn. Lòng yêu nước của ông đang trở thành hành vi có sức mạnh như triều dâng bão cuốn, quét sạch quân thù, đem lại môi trường sống đời thường thanh thản cho muôn dân. quản trị Hồ Chí Minh cũng là một tấm gương chói lọi bởi những hành vi cách mạng cao quý của Người. Thấm thía và đau đớn trước tình cảnh lầm than của dân tộc bản địa, Bác đã ra đi tìm đường cứu nước. Ba mươi năm lênh đênh khắp bốn biển năm châu, Bác đã tìm ra con phố đấu tranh giải phóng dân tộc bản địa thoát khỏi xích xiềng nô lệ của thực dân, phong kiến; giành độc lập độc lập, tự do; xây hình thành nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa. Cuộc đời bảy mươi chín ngày xuân của Bác là bài ca về hành vi, về đức hi sinh quên mình cho dân, cho nước. Sau ngày nước nhà độc lập, Bác lôi kéo đồng bào toàn nước một tuần nhịn ăn một bữa để góp thêm phần cứu đói và Bác là người gương mẫu tiến hành thứ nhất. Chúng ta không thể quên hình ảnh Bác đến thăm một cty chức năng bộ đội trong đêm trước chiến dịch Biên giới 1951. Bác thức suốt đêm để tâm lý về trận đánh mở màn ngày mai. Bác nhẹ nhàng đi dém chăn cho từng chiến sỹ và canh cho nhà bếp lửa hồng luôn cháy sáng. Bác không ngủ vì: Bác thương đoàn dân công, Đêm nay ngủ ngoài rừng, Trải lá cây làm chiếu, Manh áo phủ làm chăn, Trời thì mưa lâm thâm, Làm sao cho khỏi ướt. Kháng chiến chín năm chống thực dân Pháp kết thúc thắng lợi bằng thắng lợi Điện Biên Phủ vang dội hoàn cầu, miền Bắc trọn vẹn giải phóng. Trong môi trường sống đời thường hòa bình, Bác vẫn ở trong tòa nhà sàn đơn sơ, ăn uống thanh đạm như bao người dân lao động khác. Điều tận tâm mà suốt đời Bác phấn đấu để trở thành hiện thực là làm thế nào giữ vững độc lập độc lập, tự do thiêng liêng của giang sơn, dân tộc bản địa; là đồng bào ta ai cũng luôn có thể có cơm ăn áo mặc, ai cũng rất được học tập; là chiến đấu quét sạch ngoại xâm, giải phóng miền Nam, thống nhất Tổ quốc. Tư tưởng, phẩm chất đạo đức tuyệt vời thanh cao, tuyệt vời trong sáng của quản trị Hồ Chí Minh mãi mãi là bài học kinh nghiệm tay nghề nhân sinh thâm thúy cho dân tộc bản địa và quả đât. Cách đây hơn thế kỉ, trong một lần trò chuyện với con gái, Các Mác – vị lãnh tụ vĩ đại của giai cấp vô sản toàn thế giới có câu nói nổi tiếng định nghĩa về niềm hạnh phúc: Hạnh phúc là đấu tranh. Câu nói đó nhấn mạnh vấn đề vai trò quyết định hành động của những hành vi thiết thực đòi quyền sống, quyền tự do, bình đẳng và quyền được niềm hạnh phúc của con người. Tinh thần câu nói trên của Các Mác nhất quán với tinh thần câu nói của nhà văn Xi-xê-rông: Mọi phẩm chất của đức hạnh là ở trong hành vi. Theo Các Mác, niềm hạnh phúc không phải tự nhiên mà có; niềm hạnh phúc không phải là ngọn lửa thần hay phép thuật nhiệm như trong thần thoại cổ xưa, cổ tích… mà niềm hạnh phúc là kết quả của hành vi do chính con người tạo ra. Hành động – đó là quy luật sống sót, vận động và tăng trưởng của xã hội loài người. Ngày nay, giang sơn Việt Nam đang tham gia vào tiến trình hội nhập quốc tế. Nền kinh tế tài chính thị trường toàn thế giới yên cầu mỗi con người phải thực sự có tài năng, có đức. Đức và tài thể hiện ở từng hành vi rõ ràng, ở hiệu suất cao thao tác tốt nhất hằng ngày. Thuận lợi và thử thách xen kẽ, yên cầu mỗi thanh niên phải ghi nhận vươn lên trong học tập. Học, học nữa, học mãi (Lê-nin). Học tập là quyền hạn, là hành vi cách mạng của thanh niên. Hành động thiết thực của toàn bộ chúng ta lúc bấy giờ là dám nhìn nhận những khuyết điểm, sai lầm đáng tiếc, dám khắc phục, sửa chữa thay thế, vươn lên tiếp cận cái mới, cái tiến bộ để làm giàu cho bản thân mình và giang sơn. Điều đáng quý của tuổi trẻ ngày này là thái độ cầu tiến, biết hành vi đúng đắn, kịp thời để tự xác lập mình. Đó mới là con phố tốt nhất để thể hiện phẩm chất và đức hạnh của mình mình. Trước đây, trong cuộc chiến tranh, lớp lớp thanh niên hi sinh xương máu ngoài mặt trận để bảo vệ độc lập độc lập tự do thiêng liêng của Tổ quốc. Ngày nay, trong môi trường sống đời thường hòa bình, tuổi trẻ toàn bộ chúng ta phải không ngừng nghỉ phấn đấu vươn lên, học tập và góp sức để góp thêm phần vào sự nghiệp làm cho dân giàu nước mạnh, xã hội công minh, dân chủ, văn minh, sánh vai với những cường quốc năm châu như sinh thời Bác Hồ hằng mong ước bản thân toàn bộ chúng ta. 5. Đề: Hạnh phúc là gì? – Bài viết được tuyển vào vòng chung khảo Cuộc thi “Quyển sách làm thay đổi đời sống tôi” Bài tham dự cuộc thi được tuyển chọn vào vòng chung khảo “Cuộc thi Quyển sách làm thay đổi đời sống tôi” Bài làm Tôi thường tự hỏi: “Hạnh phúc là gì” và cố công đi tìm cho mình một lời giải đáp. “Hạnh phúc là phải ghi nhận cho đi chứ không phải sở hữu thật chặt”, “Hạnh phúc là được yêu thương”, “Happiness is a journey, not just a destination”, “Hạnh phúc là một hành trình dài chứ không phải chỉ là đích đến”… đã có thật nhiều câu vấn đáp cho yếu tố tôi luôn trăn trở nhưng tôi vẫn chưa tìm kiếm được một lời giải đáp của riêng tôi, cho chính bản thân mình tôi. Vậy mà, trong một khoảnh khắc không ngờ đến, phải nói rằng điều kì diệu đã đi đến, tôi đã “phát hiện” được ý nghĩa của hai từ “Hạnh phúc”. Vào một ngày thời gian cuối thời điểm tháng 3, trong một tâm trạng chán chường và vô vọng, tôi đến nhà sách Thăng Long trên đường Xô Viết Nghệ Tĩnh để tìm mua vài cuốn sách. Tình cờ nghỉ chân ở quầy sách Văn Hóa Nghệ Thuật, cầm một cuốn sách bâng quơ đọc vội vài trang, tôi bị mê hoặc ngay vào những trang viết, những lời văn tiềm ẩn bao ý nghĩa nhân văn thâm thúy và tinh xảo nhưng rất đỗi chân thực, đời thường. Say sưa đọc. Từng dòng từng chữ. Và rồi chính tôi cũng phải ngỡ ngàng trước những thay đổi trong tâm lý, tư tưởng và hành vi của tớ theo khunh hướng sáng sủa từ thời gian ngày ấy. Giờ đây, với tôi, niềm hạnh phúc thật đơn thuần và giản dị “niềm hạnh phúc là đã phát hiện, được đọc và nghiền ngẫm quyển sách ấy, quyển sách làm thay đổi đời sống tôi “Quẳng gánh lo đi mà vui sống” của nhà văn Dale Carnegie, dịch giả Nguyễn Hiến Lê”. Bản thân tôi được sinh ra trong một mái ấm gia đình tương đối khá giả, lại là con út, anh chị đều đã có mái ấm gia đình và việc làm ổn định, tôi trọn vẹn không phải lo ngại về yếu tố tài chính, chỉ việc chuyên tâm vào việc học, ra trường và có một việc làm tự lo cho bản thân mình là tốt. Thi vào Đại Học Kinh Tế, chuyên ngành Kế Toán – Kiểm Toán, 4 năm chuyên cần học tập đã hỗ trợ tôi ra trường với mảnh bằng loại khá. Tôi tự nộp đơn xin việc và được trao vào làm cho một công ty liên kết kinh doanh thương mại của Nước Hàn. Môi trường mới đầy năng động và nhiều đè nén, những quan hệ với đồng nghiệp, những va chạm với môi trường sống đời thường, con người… trọn vẹn lạ lẫm với tôi, những điều mà tôi không được dạy lúc còn ở ghế nhà trường. Những ngày đầu thao tác với nhiều kinh ngạc, tôi được phân công đảm nhiệm việc làm kế toán thanh toán những ngân sách công tác làm việc cho nhân viên cấp dưới và cho những nhà phục vụ nhu yếu dịch vụ viễn thông cho Công ty với trên 300 nhà phục vụ nhu yếu. Công việc này yên cầu người kế toán phải ghi nhận cách sắp xếp, xử lý, xử lý và xử lý việc làm một cách khoa học theo trình tự thời hạn, và theo từng mức độ quan trọng. Bản thân là một người cầu toàn, lúc còn đi học, tôi luôn luôn được thầy cô, mái ấm gia đình, và bạn hữu định hình và nhận định cao về kĩ năng học tập, tôi luôn nỗ lực rất là để hoàn thiện mình sớm nhanh gọn trở thành một người thành đạt, có vị trí xã hội như bao người mà tôi ngưỡng mộ. Chính vì điều này, tôi luôn muốn hoàn thành xong nhanh và sớm những việc làm được giao hơn những đồng nghiệp khác, với mong ước làm ngắn lại con phố đi đến thành công xuất sắc. Ban đầu, mọi việc trình làng khá thuận tiện bởi lẽ việc làm còn nhẹ, về sau khoản thời hạn được chính thức chuyển giao từ người kế toán cũ, những trở ngại của tôi khởi đầu từ đó. Tự đặt rào cản về thời hạn cho mình, phải hoàn thành xong nhiều việc làm cùng một lúc và trước tiến độ, tôi nghĩ rằng như vậy kĩ năng của tớ sẽ tiến hành nhìn nhận và định hình và nhận định cao, việc ngày ngày hôm nay chưa xong, đã nghĩ đến ngày mai mình phải hoàn tất việc gì. Chính tâm lý ấy đã khiến tôi lúc nào thì cũng trở nên đè nén về thời hạn và dẫn đến những lo ngại, căng thẳng mệt mỏi khởi đầu hình thành và cứ thế ngày một nhiều lên, dẫn đến hiệu suất cao xử lý yếu tố giảm sút một cách rõ rệt. Còn việc làm với tôi giờ đây cảm tưởng cứ như những đợt sóng ào ạt dồn đẩy khiến tôi ngày càng chông chênh giữa biển, nào là thanh toán cho người tiêu dùng đúng hạn nếu không họ sẽ ngưng dịch vụ, nhân viên cấp dưới phải thanh toán sớm để họ có tiền đi công tác làm việc nếu không sẽ bị tác động đến Công ty, phải làm sổ, văn bản báo cáo giải trình nộp cho Sếp …, thay vì bình tĩnh tìm phân tích nguyên nhân rồi kiếm một lối thoát, một hướng mở cho yếu tố mình đang gặp phải, tôi lại ra sức vùng vẫy, với kỳ vọng tìm thấy một chiếc phao. Từ đó, một ngày thao tác của tôi cũng khởi đầu từ 8h sáng, và kết thúc đến 8h, 9h tối, chưa xong thì mang về nhà làm, với mong ước “hết việc chứ không hết giờ”. Nhưng rồi việc thì không lúc nào hết còn tôi thì chẳng còn thời hạn dành riêng cho bản thân mình và mái ấm gia đình. Các đồng nghiệp khởi đầu để ý đến tôi với ánh nhìn ái ngại khi tôi ngày một hốc hác, tiều tụy, xanh xao, sếp cũng luôn có thể có ý kiến về hiệu suất cao thao tác ngày một giảm sút của tôi và lần thứ nhất khiển trách tôi từ lúc khởi đầu thao tác đến giờ. Tôi đâm ra hoang mang lo lắng và nghi ngờ kĩ năng của chính mình, phải chăng sự thiếu kinh nghiệm tay nghề, cách thao tác “có yếu tố” đã gây ra hậu quả tôi nghĩ là quá “tai hại và nghiêm trọng” như vậy. Rồi tôi tự đổ lỗi cho bản thân mình, nghĩ rằng mình là đồ bỏ đi, có bấy nhiêu việc mà làm không xong, còn bị Sếp phê bình, đồng nghiệp khiển trách. Bao tâm lý xấu đi về bản thân cứ như những gam màu tối cứ bị vẽ ra trong đầu tôi, tôi ngày càng sống khép mình, chui vào vỏ ốc, lủi thủi thao tác, thao tác và thao tác, mong chuộc lại cái thiếu sót mà tôi cho là tác động nghiêm trọng đến Công ty. Đêm về không lúc nào tôi có một giấc ngủ yên giấc, cứ canh cánh bên lòng một nỗi lo sợ về tương lai, không thích nghe biết ngày mai với bộn bề việc làm đầy đè nén và căng thẳng mệt mỏi. Tôi đổ bệnh và phải nghỉ phép một tuần. Đó là hình ảnh tôi của một tháng về trước đấy những bạn ạ. Tôi giờ đây đã trọn vẹn thay đổi, thay đổi từ khi đọc cuốn sách “Quẳng gánh lo đi mà vui sống” của nhà văn Dale Carnegie, dịch giả Nguyễn Hiến Lê. Có lẽ phải đến khi cuộc thi viết về sách này được phổ cập, tôi mới định hình được điều kì diệu mà quyển sách này đã mang lại, đó đó là làm thay đổi đời sống một con người, như điều mà nhà văn Dale Carnegie, dịch giả Nguyễn Hiến Lê tâm niệm như vậy khi viết và dịch quyển sách này. “Nếu đời người quả là bể thảm thì cuốn sách này là ngọn gió thần đưa thuyền ta đến cõi Niết bàn, một cõi Niết bàn ở ngay trần thế. Chúng tôi xin trân trọng tặng nó cho hết thảy những bạn đương bị con sâu ưu tư làm cho khổ sở trằn trọc canh khuya, tan nát cõi lòng. Ngay từ những chương đầu, những bạn sẽ thấy tư tưởng sầu thảm của bạn tiêu tan như sương mù gặp nắng xuân và những bạn sẽ mỉm cười nhận rằng đời quả là nên sống. ” (đầu đề của sách) Xuất thân từ một nhà giáo và là một nhà văn, Dale Carnegie nhận thấy rằng phải chỉ cho học viên của ông – hầu hết là những người dân có vị thế quan trọng trong đủ những ngành hoạt động giải trí và sinh hoạt xã hội – cách thắng ưu tư và phiền muộn. Ông bèn tìm trong thư viện lớn số 1 Nữu Ước (Mỹ) thời bấy giờ hết thảy những sách bàn về yếu tố ấy và ông chỉ thấy vỏn vẹn có 25 cuốn, còn sách nghiên cứu và phân tích về … loài rùa thì có đến 190! Không thấy cuốn nào là khá đầy đủ, khả dĩ vốn để làm dạy học được, ông đành chi ra bảy năm để nghiên cứu và phân tích hết những triết gia cổ, kim, đông, tây, đọc hàng trăm tiểu sử, từ tiểu sử của Khổng Tử đến đời tư của Churchill, rồi lại phỏng vấn hàng trăm những danh nhân đương thời và hàng trăm đồng bào của ông trong hạng trung lưu. Nhờ vậy, sách của ông có điểm lưu ý là đầy những chuyện thiệt mà bất kì ai đọc cũng phát hiện hình ảnh của tớ lẩn khuất trong từng trang viết. Và cùng với lối viết văn chân thực, hóm hỉnh, có chỗ điệp ý, có đoạn ý tứ hơi rời rạc, nhưng rất tự nhiên, “khiến ta đọc lên tưởng tượng như có ông ngồi cạnh bên, ngó ta bằng cặp mắt thâm thúy, mỉm cười một cách hóm hỉnh, mà giảng giải cho ta, rỉ tai với ta vậy” (trang 9) đã làm cho những thông điệp mà ông muốn chuyển tải trọn vẹn có thể đi nhanh, đi sâu vào lòng người đến vậy. Quyển sách chia thành 8 phần, mỗi phần chia thành nhiều chương nhỏ, gồm có: ……………….. 6. Đề văn Nghị luận xã hội: Nhân bất học bất tri lý Bài làm 1 Người xưa có câu: “Ngọc bất trác, bất thành khí Nhân bất học, bất tri lý” Nghĩa là ngọc mà không được mài dũa thì không thể trở thành món đồ có mức giá trị, cũng như người mà không học thì không biết được lý lẽ. Câu nói này đã nói lên vai trò của việc học. Và ngày này, để xác lập một lần nữa mục tiêu của học tập, UNESCO đề xướng: “Học để biết, học để làm, học để chung sống, học để tự xác lập mình.” Học là trau dồi kiến thức và kỹ năng tổng quát, là tiếp thu những cái hay, cái mới, cái tiến bộ sáng tạo… là nâng cao kĩ năng trình độ và những kĩ năng khác, đồng thời là hoàn thiện nhân cách của mình mình. Trước hết là toàn bộ chúng ta “học để biết”, để nhận thức được đúng, sai, tốt, xấu, làm rõ được những yếu tố. Quả thật là nếu không tồn tại học gì cả thì bản thân toàn bộ chúng ta sẽ không còn tồn tại hiểu biết để định hình và nhận định, nhận định đúng một yếu tố, yếu tố. Điều quan trọng hơn là sau khoản thời hạn hiểu được, biết được thì ta phải “làm”, phải vận dụng những gì đã học được vào thực tiễn đời sống. Có như vậy ta mới biết biết được thành quả của việc học đã đem lại, đồng thời trải qua này cũng góp phần một phần không nhỏ vào những hoạt động giải trí và sinh hoạt chung của xã hội. Mặt khác toàn bộ chúng ta còn “học để chung sống” để tạo dựng những quan hệ giữa người với những người được hòa thuận, tốt đẹp, đầm ấm hơn nhờ tiếp thu những qui tắc tiếp xúc, cách ứng xử và sự tinh xảo, nhạy bén trong từng nền văn hóa cổ truyền truyền thống. Có như vậy môi trường sống đời thường của toàn bộ chúng ta sẽ trở nên hòa hợp và có ích với xã hội. Hơn thế nữa là toàn bộ chúng ta còn “học để tự xác lập mình”, để chứng tỏ bản thân mình học là vì mục tiêu rõ ràng với ý chí phấn đấu nỗ lực không ngừng nghỉ nghỉ nhằm mục tiêu đạt được tiềm năng đó. Đó là một quy trình lâu dài và yên cầu bản thân người học sự siêng năng, chăm chỉ, sự kiên trì, bền chắc tới cùng. Tất nhiên thành quả của quy trình “học và làm”như vậy sẽn mang lại nhiều lới ích và xứng danh với công sức của con người mà ta đã chi ra. Như vậy câu nói của UNESCO xác lập rằng học tập là bước cơ bản phục vụ nhu yếu cho ta tri thức đồng thời hướng dẫn ta sử dụng tri thức vào những mục tiêu tốt đẹp. Câu nói của UNESCO đã mở ra cho ta hai khía cạnh chính của việc học: thứ nhất là học phải trải qua việc tiếp thu kiến thức và kỹ năng trên lý thuyết; thứ hai là học phải ứng dụng thực hành thực tế trong thực tiễn. Hai phạm trù này luôn sóng đôi với nhau, bổ trợ update lẫn nhau và không thể tách rời được. Đây cũng là một trong những bước chính yếu để việc học của một người đạt được kết quả cao. Từ đó tạo cho nền tảng tăng trưởng vững chãi, có kĩ năng trong việc làm trình độ, rèn luyện nhân cách bản thân tốt đẹp hơn, góp thêm phần xây dựng xã hội văn minh, tân tiến, tiến bộ hơn về cả “bộ mặt” lẫn con người. Nhưng không riêng gì có có thế vẫn còn đấy tồn tại những người dân học với mục tiêu đối phó, qua loa cho có. Do vậy mà người ta nắm kiến thức và kỹ năng một cách hời hợt, không sâu không chắc. Những dạng người này mặc dầu có đạt được thành tích cao trong học tập thì cũng rất khó thành công xuất sắc một cách bền vững và kiên cố cho sau này được. Tóm lại từng người trong toàn bộ chúng ta cần ý thức rõ việc học tập, xác lập tiềm năng rõ ràng, đúng đắn cho bản thân mình và nỗ lực không ngừng nghỉ nghỉ nhằm mục tiêu đạt được tiềm năng để tạo lập cho bản thân mình sự tự tin bản lĩnh mạnh mẽ và tự tin về kĩ năng của mình mình, rèn luyện đạo đức và hoàn thiện nhân cách cao đẹp. Bài làm 2 Cổ nhân xưa đã có câu dạy rằng “Ngọc bất trác bất thành khí, nhân bất học bất tri lý”, đấy là câu nói nhắc nhở về vai trò của việc học tập so với con người. Từ thời xưa cổ nhân đã rất coi trọng tri thức, người dân có tri thức là người dân có tiếng nói trong xã hội, được mọi người kính trọng, tin tưởng. Ngày nay, xã hội mỗi ngày đều không ngừng nghỉ thay đổi và tăng trưởng, con người không riêng gì có việc phải có tri thức, mà còn phải học tập không ngừng nghỉ và mở mang kiến thức và kỹ năng để trọn vẹn có thể nhìn nhận đúng tình hình xã hội, tự xác lập giá trị của mình mình và giúp ích cho môi trường sống đời thường. Câu nói “Ngọc bất trác bất thành khí, nhân bất học bất tri lý” gồm hai vế mang ý nghĩa bổ trợ update, lý giải lẫn nhau. Vế thứ nhất “Ngọc bất trác bất thành khí” trọn vẹn có thể hiểu là một viên ngọc tự nhiên vốn là quý giá nhưng nếu không trải qua quy trình mài giũa, cắt gọt sẽ không còn thể phô diễn được hết vẻ đẹp giá trị của nó. Nếu viên ngọc không qua bàn tay con người tỉ mỉ, công phu, chịu những nỗi đau dưới lưỡi dao, đá mài thì sẽ không còn thể tạo ra những loại trang sức đẹp lộng lẫy, thích mắt và quý giá. “Nhân bất học bất tri lý”, cũng như viên ngọc quý, con người với những bản năng tự nhiên sẽ vẫn đang còn kĩ năng tồn tại trong xã hội tuy nhiên nếu không tồn tại tri thức thì sẽ mãi không tồn tại tri thức, không hiểu biết biết về lý lẽ đời sống. Viên ngọc trải qua mài giũa mới đẹp tươi và quý giá, cũng như con người phải có tri thức mới trở thành con người dân có mức giá trị, hoàn thiện nhân cách và có hiểu biết mới giúp ta sống một môi trường sống đời thường ý nghĩa, giúp ích cho xã hội. Câu nói đã chỉ ra rất rõ ràng ý nghĩa của tri thức và quy trình học tập so với con người. Ngọc và người đều là những thứ quý, ngọc muốn trở nên quý giá phải qua mài giũa còn người muốn trở nên đáng quý thì phải có học tập, rèn luyện. Người tài giỏi cũng như một viên ngọc quý giá đã trải qua biết bao quy trình mài giũa, họ say mê và miệt mài học tập không ngừng nghỉ, chăm chỉ rèn luyện, học hỏi và tiếp thu để mở rộng hiểu biết. Chẳng có ai sinh ra đã vốn thông minh, mưu trí, có nhân cách hoàn hảo nhất, dù có tài năng năng thiên phú hơn người nếu không biết phương pháp học tập, tu dưỡng và rèn luyện thì tài năng này cũng từ từ mai một đi và không hề giá trị. quản trị Hồ Chí Minh vĩ đại của toàn bộ chúng ta đã từng nói “Chúng ta phải học, phải nỗ lực học nhiều. Không chịu khó học thì không tiến bộ được. Không tiến bộ là thoái bộ. Xã hội càng đi tới, việc làm càng nhiều, máy móc càng tinh xảo. Mình không chịu học thì lỗi thời, mà lỗi thời thì bị đào thải, tự mình đào thải mình”. Bác Hồ đã xác lập rất rõ ràng ràng ý nghĩa của việc học so với bản thân từng người, vị trí con người trong xã hội cũng như hậu quả của việc không tồn tại học tập. Phải có học tập mới mong tiến bộ, có tiến bộ mới theo kịp sự tăng trưởng của xã hội, phải không ngừng nghỉ học tập để không trở thành tụt hậu và đào thải. Đơn giản như một người học viên, nếu không nỗ lực học tập sẽ không còn thể hoàn thành xong trách nhiệm, không thể lên lớp, không nỗ lực ôn thi sẽ không còn thể tốt nghiệp và đỗ ĐH. Thời buổi lúc bấy giờ nếu người mua không tồn tại bằng tốt nghiệp trung học phổ thông sẽ đã có được rất ít công ty, xí nghiệp hay cơ quan tổ chức triển khai nào trọn vẹn có thể tuyển dụng bạn vào thao tác, những bạn sẽ thất nghiệp hoặc sẽ phải trở lại làm nông, như vậy đó là lỗi thời và tự đào thải mình khỏi xã hội. Mỗi con người toàn bộ chúng ta được sinh ra đều giống nhau, đều là những viên ngọc tự nhiên thuần khiết, trọn vẹn có thể trở thành viên ngọc trang sức đẹp quý giá, lộng lẫy và đắt đỏ hay là không ấy là tùy thuộc vào ý thức học tập và rèn luyện bản thân của toàn bộ chúng ta. Hãy nỗ lực mài giũa mình bằng việc không ngừng nghỉ học tập, rèn luyện và tu dưỡng để trở thành những viên ngọc sáng nhất, quý giá nhất. 7. Đề: Nỗ lực học là trách nhiệm của thanh niên Bài làm Lênin từng có câu: “Học, học nữa, học mãi”. Câu nói trên đã xác lập vai trò thiết yếu của việc học. Và để việc học của toàn bộ chúng ta đạt được kết quả tốt đẹp thì mỗi thành viên cần xác lập rõ mục tiêu học tập cho bản thân mình. Vì lẽ này mà UNESCO đã đề xướng: “Học để biết, học để làm, học để chung sống, học để tự khằng định mình”. Vậy toàn bộ chúng ta hãy cùng làm rõ yếu tố trên. “Học” là yếu tố tiếp thu kiến thức và kỹ năng ở nhiều nghành không riêng gì có từ nhà trường mà còn từ môi trường sống đời thường. Ông bà ta khi xưa thường khuyên con cháu: “Không biết thì hỏi, muốn giỏi phải học”. Thật vậy, để mở mang sự hiểu biết cũng như tích luỹ tri thức quý giá thì con người ta luôn phải trải qua quy trình học tập không ngừng nghỉ nghỉ. Bạn trọn vẹn có thể biết được những điều hay, mới lạ, có ích bằng phương pháp tìm tòi học hỏi qua sách vở, qua thầy cô, bạn hữu cũng như từ thực tiễn môi trường sống đời thường. Chỉ cần luôn nỗ lực và có tinh thần ham học hỏi, chứng minh và khẳng định ta sẽ giải đáp được những điều ta muốn biết và hơn thế nữa là hiểu thêm về những điều ta chưa chứng minh và khẳng định. Nhờ vậy mà bản thân luôn bắt kịp với thời đại, với việc tăng trưởng vượt bậc của xã hội. Bên cạnh việc học để tiếp thu kiến thức và kỹ năng, toàn bộ chúng ta còn cần xác lập cho mình một mục tiêu học tập quan trọng khác nữa, đó là “học để làm”. Ta trọn vẹn có thể hiểu “học để làm” ở đấy là vận dụng những kiến thức và kỹ năng tôi đã học vào môi trường sống đời thường. Hay nói rõ hơn là học cho tương lai, học để tương lai trọn vẹn có thể tìm kiếm được việc làm, nghề nghiệp ổn định nhờ đó nuôi sống bản thân và góp sức sức lực, trí tuệ cho giang sơn… Vậy còn “học để chung sống” là ra làm thế nào? Hẳn ai cũng biết, môi trường sống đời thường quanh ta vốn muôn màu muôn vẻ, phong phú chủng loại và vô cùng phức tạp với nhiều quan hệ. Việc “học” trong trường hợp này được hiểu là học cách đối nhân xử thế, học những điều hay lẽ phải cũng như cách sống đẹp. Quan hệ giữa người với những người đi đến tốt đẹp, hoà hảo hay xích míc, xung đột đều là vì toàn bộ chúng ta quyết định hành động. Nếu biết cư xử phải lẽ với nhau, biết nghĩ lẫn nhau, cho tập thể thì hẳn từng người đểu cảm nhận được niềm sung sướng khi cho đi và nhận lại. Mặt khác, “học để chung sống” còn là một học tập và tuân theo những chuẩn mực về đạo đức, pháp lý để trở thành một cong dân gương mẫu, góp thêm phần xây dựng bộ mặt văn minh, tích cực cho giang sơn. Cuối cùng là “học để tự xác lập mình”. Ai mà không thích được mọi người kính nể, ai mà không thích đạt được vị thế cao cũng như gặt hái được thành công xuất sắc trong môi trường sống đời thường. Thế nhưng không phải muốn là trọn vẹn có thể đã có được mà ta phải trải qua sự rèn luyện, học tập chăm chỉ. Vì lẽ này mà mỗi toàn bộ chúng ta phải luôn nổ lực tìm tòi kiến thức và kỹ năng, nỗ lực học thật giỏi để chứng tỏ được mình là người hữu ích và xác lập tài băng của chính bản thân mình. Có thể nói, bốn yếu tố trên đóng vai trò hết sực quan trọng cho việc học. “Học để biết, học để làm, học để chung sống và học để tự xác lập mình” là yêu cầu tiếp thu kiến thức và kỹ năng rồi vận dụng nó vào thực hành thực tế, vào hành vi trong môi trường sống đời thường từ đó hoàn thiện nhân cách và xác lập chính bản thân mình. Là học viên, việc thứ nhất toàn bộ chúng ta cần làm là phải ra sức học tập văn hoá để ứng dụng kiến thức và kỹ năng đã học vào thức tế. Nhưng học giỏi vẫn chưa đủ mà ta còn phải rèn luyện nhân cách, đạo đức. Có những người dân rất giỏi giang, thành đạt nhưng chỉ biết có bản thân mình mà không nghĩ đến tập thể, không lúc nào biết giúp sức xã hội, giúp sức những người dân có tình hình trở ngại hơn mình. Như vậy là họ đã bỏ qua việc học để chung sống với xã hội. Cũng có những bạn chẳng xác lập được mình học để làm gì. Các bạn ấy chỉ học qua loa, đối phó sao cho đủ điểm, học chỉ vì nghĩ ba mẹ ép buộc mà không hiểu biết rằng việc học có ý nghĩa rất quan trọng cho tương lai của tớ. Bởi lẽ đó, mỗi học viên hãy luôn có ý thức học tập và có trách nhiệm với chính bản thân tôi cũng như mái ấm gia đình và xã hội. Tóm lại, việc học là rất quan trọng không riêng gì có với mỗi thành viên mà nó còn tác động trực tiếp đến xã hội. Do đó, mỗi toàn bộ chúng ta, nhất là thế hệ thanh niên thế kỉ XXI hãy xác lập cho mình mục tiêu học tập và phấn đấu nổ lực hết mình để mai này trở thành công xuất sắc dân có ích, góp thêm phần xây dựng giang sơn thêm giàu mạnh. ………….. Đoạn văn nghị luận xã hội 200 chữ thi THPT Quốc gia Đề 1: Hãy viết đoạn văn (khoảng chừng 200 chữ) trình diễn quan điểm của anh/chị về câu nói sau “Đôi khi trọn vẹn có thể bạn đi nhầm đường, nhưng nếu người mua vẫn tiếp tục đi, nó trọn vẹn có thể là con phố mới” Cuộc đời từng người tựa như một hành trình dài dài và không phải lúc nào hành trình dài ấy cũng suôn sẻ, thuận tiện và đơn thuần và giản dị, có một danh ngôn nhận định rằng “ Đôi khi trọn vẹn có thể bạn đi nhầm đường, nhưng nếu người mua vẫn tiếp tục đi, nó trọn vẹn có thể là con phố mới” – một lời nhắn gửi đầy ý nghĩa về yếu tố nỗ lực, kiên trì trong môi trường sống đời thường. Mỗi toàn bộ chúng ta đều phải có một tiềm năng, một ước mơ để theo đuổi. Trên hành trình dài chinh phục thành công xuất sắc, có biết bao gian truân, trở ngại, chông gai, thử thách, thậm chí còn cả thất bại và vô vọng, đó đó là lúc bạn cảm thấy bản thân “đang đi nhầm đường”. Có lẽ việc làm hay cách làm mà bạn đang theo đuổi đã vượt quá sức của mình mình, không phù thích phù hợp với tình hình. Nhưng “nếu người mua vẫn tiếp tục đi, nó trọn vẹn có thể là con phố mới”, cứ nỗ lực, cứ vươn lên, khắc phục mọi thiếu sót,mặc kệ mạo hiểm thì ở đầu cuối, hướng đi và cách làm ấy sẽ mở ra một cánh cửa mới của những kết quả và giá trị bất thần. Đó đó là ý nghĩa mà câu danh ngôn muốn truyền cảm hứng đến cho toàn bộ chúng ta. Có biết bao người đã đi đến thành công xuất sắc minh phương pháp ấy. Mark Zuckerberg – người sáng lập Facebook, social toàn thế giới đã có những lúc muốn nghỉ chân bởi quá nhiều trở ngại nhất là yếu tố phản đối của mọi người. Bởi việc anh từ bỏ Harvard, từ bỏ sự nghiệp của một vận động viên đấu kiếm để theo đuổi ước mơ đó là một bước tiến sai lầm đáng tiếc trong mắt nhiều người. Nhưng rồi chàng trai trẻ ấy vẫn tiếp tục kiên trì, sáng tạo và rồi đạt đến thành công xuất sắc khi sáng lập được social lớn số 1 hành tinh và trở thành tỷ phú khi chỉ chưa tới 30 tuổi. Anh đã đoạt được “con phố mới” do chính mình kiếm tìm. Đã lúc nào bạn tự hỏi liệu mình có dám mạo hiểm như vậy hay mọi khi gặp vướng mắc, những bạn sẽ lập tức lùi lại và từ bỏ ước mơ. Nếu không thử vượt qua trở ngại, thử đặt chân đến những “vùng đất mới” mà chỉ phụ thuộc hay phải đi theo lối mòn của những người dân đi trước thì dù có đến đích cũng chỉ là yếu tố tái diễn, bắt chước người khác mà thôi. Những dấu chân không mang tên chính bạn. Tìm hướng đi mới, sáng tạo điều chưa tồn tại lúc nào thì cũng cần được nhiều nỗ lực và kiên trì, nỗ lực hơn hết nghìn lần nhưng vì thế trái ngọt, sự thành công xuất sắc mà nó mang lại cũng tỏa sáng, có ý nghĩa hơn thật nhiều. Cuộc sống luôn mong ước những con người dám nghĩ, dám làm. Là thế hệ trẻ điều này càng trở nên quan trọng hơn lúc nào hết, trong việc làm hay môi trường sống đời thường hãy luôn sáng tạo, dám nhảy vào vào những thách tức mới. “Đôi khi trọn vẹn có thể bạn đi nhầm đường, nhưng nếu người mua vẫn tiếp tục đi, nó trọn vẹn có thể là con phố mới” đã truyền cho tôi sức mạnh, niềm tin để đi tiếp hành trình dài tuổi trẻ đang mở ra phía trước, không đủ can đảm đi, không sáng tạo thì khó đi đến đích của thành công xuất sắc. Đừng lúc nào để bản thân nghỉ chân ở những lối mòn bạn nhé! Đề 2: Trong bài “Thơ tự sự”, nhà thơ Nguyễn Quang Vũ có viết “Hạnh phúc như khung trời này vậy / Không chỉ dành riêng cho một riêng ai”. Hãy bày tỏ quan điểm của anh/chị về ý kiến trên bằng đoạn văn nghị luận (khoảng chừng 200 chữ) Trong môi trường sống đời thường, mỗi toàn bộ chúng ta đều phải có một tiềm năng, một ước mơ để theo đuổi. Nhưng có lẽ rằng, khát vọng lớn lao nhất đó đó là “ Hạnh phúc”. Và nhà thơ Nguyễn Quang Vũ đã dành ngòi bút của tớ để viết nên những lời nhắn gửi ý nghĩa “ Hạnh phúc cũng như khung trời này vậy / Không chỉ dành riêng cho một riêng ai” – một thông điệp nhẹ nhàng mà thâm thúy về niềm hạnh phúc. “Bầu trời” nếu Theo phong cách lý giải thường thì đó là thực thể to lớn, vô thủy vô chung, là của chung toàn bộ, là bầu khí quyển mà ta hít thở hằng ngày. Còn khi toàn bộ chúng ta có cảm hứng bình an, hài lòng trong môi trường sống đời thường thì đó đó là “niềm hạnh phúc”. Quan niệm “Hạnh phúc như khung trời” đó là muốn nhấn mạnh vấn đề niềm hạnh phúc là món quà của thượng đế dành riêng cho toàn bộ quả đât và vạn vật trên toàn thế giới. Nhưng cũng vì thế mà không tồn tại ai trọn vẹn có thể ôm trọn được niềm hạnh phúc cho mình. Hạnh phúc luôn bảo phủ quanh toàn bộ chúng ta, càng nhiều người niềm hạnh phúc, khung trời chung ấy càng to lớn. Và ta sẽ càng gần khung trời ấy hơn khi ta biết vươn lên và nỗ lực. Như vậy, trong môi trường sống đời thường, muốn cảm nhận vầng hào quang tỏa sáng của niềm hạnh phúc, toàn bộ chúng ta không riêng gì có việc nỗ lực, nỗ lực mà còn cả sự san sẻ, giúp sức mọi người để niềm hạnh phúc đến muôn nơi. Chúng ta vẫn thường nghĩ niềm hạnh phúc là đi liền với sở hữu, nghĩa là gắn sát với chữ “có” : có sức mạnh, có tiền bạc, có việc làm ổn định, có mái ấm gia đình tốt…nhưng chưa chắc những điều này đã đảm bảo một cảm hứng niềm hạnh phúc. Những cái “có” đó phải chăng rất phù phiếm. Nếu bạn cảm thấy niềm hạnh phúc lúc mua được tòa nhà mới liệu cảm hứng ấy có kéo dãn một tuần hay khi nhận được một vị trí cao trong việc làm liệu sẽ niềm hạnh phúc trong bao lâu? Thực tế đã cho toàn bộ chúng ta biết những người dân niềm hạnh phúc thực sự là người biết cân đối và san sẻ. Biết cho đi, biết giúp sức người khác thì niềm hạnh phúc sẽ tự tìm tới tâm toàn bộ chúng ta. Chắc hẳn những bạn đã nghe đến việc làm thiện nguyện của MC Phan Anh. Anh đã chi ra hàng trăm triệu đồng và công sức của con người của tớ, đồng nghiệp để sở hữ những món quà cho đồng bào miền Trung bị lũ lụt. Trước hình ảnh nhân dân có cái ăn, cái mặc sau những ngày bão lũ, nhìn những nụ cười của mình, anh đã tâm sự rằng “Tôi thực sự cảm thấy rất vui, dù hành trình dài có nhiều trở ngại nhưng như có phép thuật, tôi trước đó chưa từng một lần mệt mỏi”. Có lẽ, khi được cho đi, nhìn thấy nụ cười, nụ cười của những người dân nhận lại, đó đó là khoảng chừng thời gian ngắn niềm hạnh phúc nhất. Bởi lẽ, khi sở hữu quá nhiều, ta sẽ hảo tâm để lo ngại, bảo vệ báu vật của tớ, không hề tận thưởng môi trường sống đời thường đúng nghĩa. Nhưng lúc biết sẻ chia, khung trời niềm hạnh phúc sẽ ngày càng mở rộng, tỏa tia nắng ấm cúng đến muôn nơi. Vì vậy, hãy luôn biết quan tâm, yêu thương đến những người dân xung quanh, hãy luôn giữ sợi dây link giữa niềm hạnh phúc thành viên và tập thể. Hãy cùng tôi và mọi người để món quà mang tên Hạnh phúc quý giá đến với muôn nơi, vượt mọi không khí. Đề 3:Trong bức thư gửi hiệu trưởng nơi con trai mình theo học, Tổng thống Abraham Lincoln viết “Xin hãy dạy cháu tránh xa sự đố kỵ”.Anh/chị có tâm lý gì về lời nhắn gửi đó? Hãy trình diễn quan điểm bản thân bằng đoạn văn nghị luận (khoảng chừng 200 chữ) Mỗi toàn bộ chúng ta không phải đều được tạo ra từ những phần tươi đẹp, có những góc tối u ám mà từng người luôn nỗ lực khắc phục. Và có lẽ rằng, hai chữ “đố kỵ” là yếu tố mà không tồn tại ai mong ước nhưng nó lại luôn hiện hữu mạnh mẽ và tự tin trong ta. Trong bức thư của Tổng thống Mỹ Abraham Lincoln gửi thầy hiệu trưởng ngôi trường nơi con trai ông theo học, ông đã viết “Xin hãy dạy cháu tránh xa sự đố kỵ”. Dù bức thư đã được viết hơn 200 năm trước đó nhưng dường như lời nhắn gửi của ông vẫn còn đấy vẹn nguyên giá trị. “Đố kỵ” là một thói xấu phổ cập trong xã hội. Đó là cảm hứng ghen ghét, hậm hực, uất ức trước yếu tố thành công xuất sắc, trước yếu tố uy việt hoặc trước uy tín của người khác. Nhà văn Tạ Duy Anh đã nói “thói ghen tị là một thuộc tính của con người – luôn luôn ẩn náu trong toàn bộ chúng ta và luôn luôn chờ thời cơ để nhảy bổ vào chi phối những tâm lý, ứng xử, hành vi của ta…cái con rắn ghen tức, đố kị sẽ tìm cách khuất phục lý trí để ngóc đầu dậy tác oai tác quái”. Như vậy, tổng thống Lincoln không riêng gì có muốn nhắn gửi đến việc giáo dục – hãy dạy trẻ nhỏ tránh xa góc tối đố kỵ này mà còn hướng tới toàn bộ mọi người, toàn bộ chúng ta cần chung tay để vô hiệu nó. Sự đố kỵ bắt nguồn từ đâu. Nó sẽ xuất hiện khi ta thấy xấu hổ bởi không thành công xuất sắc hay đã có được điều gì đó như những người dân khác. Nó cũng len lỏi khi ta muốn sở hữu thành công xuất sắc, danh vọng,…nhưng lại không chịu nỗ lực, không học tập. Đã biết bao mẩu chuyện về yếu tố đố kỵ. Trong truyện cổ tích “Sọ Dừa”, hai cô chị vì ghen ghét, đố kỵ với em lấy được Sọ Dừa – khi chàng đã trở nên khôi ngô mà hãm hại chính em gái ruột của tớ. Nhưng rồi chính họ lại phải gánh ghánh chịu hậu quả. Hay như yếu tố, một loạt những “anh hùng bàn phím” đã ra sức để chỉ trích, hạ nhục MC Phan Anh khi anh đã có được sự tin cậy của phần đông người dân để góp phần vào quỹ từ thiện của tớ. Đố kỵ gây ra vô vàn những hậu quả. Đối với thành viên, nó làm thui chột những tình cảm tốt đẹp, nhiều quan hệ thiêng liêng, làm cho con người trở nên nhạt nhẽo, tầm thường, thậm chí còn gian ác, ích kỉ. Đối với xã hội, nó ngưng trệ tài năng, cản trở tăng trưởng hay kéo lùi sự tăng trưởng của lịch sử dân tộc bản địa. Trong quy trình học tập và rèn luyện để hoàn thiện nhân cách của tớ, toàn bộ chúng ta phải dũng mãnh, phải nhất quyết vô hiệu thói ghen tị “Đừng làm cho con rắn ghen tị luồn vào trong tim. Đó là một con rắn rết, nó gặm mòn khối óc và làm đồi bại trái tim” (Ét-môn-đô A-mi-xi). Thay vì ghen ghét, hãy coi thành công xuất sắc của người khác là tấm gương để toàn bộ chúng ta học tập, noi theo, phấn đấu. Cuộc sống sẽ rạng rỡ, tươi đẹp hơn nếu không hề sự hiện hữu của “đố kỵ”. Đề 4: Lãnh đạo lịch sử một thời của Apple, Steve Jobs từng phát biểu: Đôi khi những bạn sẽ mắc sai lầm đáng tiếc khi sáng tạo. Điều quan trọng là phải nhanh gọn thừa nhận nó và tiếp tục phấn đấu. Từ câu nói trên, bằng đoạn văn khoảng chừng 200 từ trình diễn về vai trò của sự việc sáng tạo trong môi trường sống đời thường hiện dại. Đôi khi trong việc làm bạn cảm thấy bế tắc khi luôn chỉ đi theo lối mòn mà người khác đã vạch sẵn nhưng lại sợ và không đủ can đảm tự mình tăng cấp cải tiến vượt bậc. Vậy thì nên nhớ đến lời nới của Steve Jobs “Đôi khi những bạn sẽ mắc sai lầm đáng tiếc khi sáng tạo. Điều quan trọng là phải nhanh gọn thừa nhận nó và tiếp tục phấn đấu.” – một thông điệp truyền đến cho toàn bộ chúng ta thật nhiều kĩ năng và cảm hứng. Sáng tạo là hoạt động giải trí và sinh hoạt của con người khi tìm thấy và làm ra giá trị vật chất và giá trị tinh thần mới mẻ mà trước đó chưa tồn tại. Đôi khi những bạn sẽ mắc sai lầm đáng tiếc khi sáng tạo muốn nhắc mỗi toàn bộ chúng ta ý thức về việc rủi ro đáng tiếc là yếu tố trọn vẹn trọn vẹn có thể xẩy ra khi toàn bộ chúng ta sáng tạo bởi không phải cứ sáng tạo là được công nhận và đem lại những kết quả đúng như những gì toàn bộ chúng ta mong ước.Câu nói của Steve Jobs muốn xác lập sáng tạo là yếu tố vô cùng quan trọng nhưng không phải là yếu tố thuận tiện và đơn thuần và giản dị trong đời sống mỗi con người, nên phải vượt qua những trở ngại cũng như thất bại trong quy trình sáng tạo để tiếp tục nỗ lực hoàn thiện việc làm của tớ.Sáng tạo là tìm ra những thứ mới mẻ mà trước đó con người chưa tìm ra. Cuộc sống là chuỗi những bí ấn yên cầu con người phải tìm kiếm một cách có ý thức và để nhiều công sức của con người mới thấy được. Khi tìm thấy một điều gì mà trước đó người khác trước đó chưa từng nghĩ đến hoặc trước đó chưa từng nghe biết sẽ là bước thứ nhất của việc sáng tạo.Sáng tạo còn là một làm ra những điều mới mẻ mà trước đó con người chưa làm được. Đó trọn vẹn có thể là việc tạo ra một ý tưởng đột phá trong việc làm hoặc từ ý tưởng đó tăng trưởng thành những thành phầm thực tiễn, hiện hữu. Một sự sáng tạo thành công xuất sắc là lúc sáng tạo này được đưa vào trong thực tiễn, ý tưởng được sử dụng trong việc làm. Khi sáng tạo đạt đến mức độ tốt nhất, nó được hiện thực hóa thành những ý tưởng sáng tạo khoa học, những bằng sáng tạo có mức giá trị của những nhà ý tưởng sáng tạo. Đó là kết quả được công nhận, được tôn vinh và đem lại nhiều quyền lợi cho xã hội.Trong môi trường sống đời thường, sáng tạo đem lại cho con người những quyền lợi gì đề khiến việc làm trở nên hiệu suất cao hơn nữa?Xã hội có những con người biết sáng tạo sẽ tìm ra những giá trị mới, khai thác thêm những chân trời tri thức mới. Công việc sẽ tiến hành xử lý và xử lý một cách hiệu suất cao hơn nữa nếu con người biết sử dụng sự sáng tạo của tớ một cách thích đáng với tình hình.Con người mang trong mình thực ra sáng tạo sẽ vận động tâm lý một cách tích cực, không nhờ vào những điều sẵn có mà bỏ quên những kĩ năng tiềm ẩn trọn vẹn trọn vẹn có thể phát huy của mình mình. Mồi người là một thành viên riêng không tương quan gì đến nhau rất khác ai, toàn bộ đều trọn vẹn có thể tạo ra những ý tường đột phá, những sáng tạo có ích trong xã hội.Cuộc sống sẽ trở thành thế nào, xã hội sẽ trở nên tụt hậu ra sao nếu không tồn tại sự sáng tạo của con người?Cuộc sống không tồn tại sự sáng tạo là một môi trường sống đời thường nghèo nàn bởi môi trường sống đời thường đó chi biết tùy từng những điều có sẵn. Người không cỏ sự sáng tạo là người chỉ biết tuân theo những gì đã được định hình từ trước mà không biết phát huy những đậm cá tính sáng tạo của tớ, không phát huy được những giá trị tư thân, xã hội vì thế cũng trở nên trì trệ, không tăng trưởng vì không tồn tại giá trị mới được hình thành.Sáng tạo là phẩm chất tốt và được khuyến khích nhưng toàn bộ chúng ta phải ghi nhận sáng tạo đúng thời cơ, đúng chỗ, đúng mức độ, không thái quá đề dẫn đến hậu quả ngược lại. Có những trường hợp phá cách không đúng chỗ sẽ dẫn đến những hậu quả khôn lường.Bên cạnh sự sáng tạo, mỗi con người cần tăng trưởng những phẩm chất khác trong học tập hay việc làm như sự kiên trì trong việc làm, sự quyết đoán trong việc giữ vững lập trường của mình mình để làm cho phẩm chất sáng tạo nên phát huy một cách cao độ nhất. Đề 5: Hãy trình diễn quan điểm của anh/chị về việc giữ gìn tiếng mẹ đẻ và học tập tiếng quốc tế. Trong thời hạn mới gần đây, việc một số trong những bạn trẻ thích “sinh ngoại”, sử dụng tiếng quốc tế thay cho tiếng Việt đã gây ra nhiều tranh luận. Với tôi, tiếng mẹ đẻ vẫn là yếu tố mà chúng nó ta phải gìn giữ, là di sản quý giá của dân tộc bản địa còn tiếng quốc tế chỉ là một phương tiện đi lại để toàn bộ chúng ta giao lưu với toàn thế giới. “Tiếng mẹ đẻ” là ngôn từ của dân tộc bản địa mình, là tiếng nói gốc của ông bà, cha mẹ,…từ ngàn đời xưa. “Tiếng quốc tế” chỉ chung mọi ngôn từ khác không phải tiếng mẹ đẻ. Chúng ta cần tiến hành tuy nhiên tuy nhiên cả việc trau dồi tiếng mẹ đẻ và học tập tiếng quốc tế. Bởi từng người sinh ra đó là từ văn hóa truyền thống, truyền thống cuội nguồn, truyền thống dân tộc bản địa. Ta được nuôi dưỡng từ những lời ru ầu ơ của bà của mẹ, trưởng thành từ chính thứ ngôn từ giản dị, mộc mạc mà thâm thúy ấy. Bên cạnh đó, ngoại ngữ cũng giúp toàn bộ chúng ta trọn vẹn có thể hội nhập, mở mang tri thức…Giữ gìn tiếng mẹ đẻ không tức là diệt trừ những ngôn từ khác mà cần sử dụng tiếng quốc tế sao cho thích hợp, không được lạm dụng quá mức cần thiết. Sử dụng tiếng quốc tế một cách bừa bãi, thậm chí còn còn sai lệch, tác động đến việc trong sáng của tiếng Việt không làm những bạn sang trọng hơn mà chỉ hạ thấp chính giá trị con người bạn. Rất nhiều những người dân thành công xuất sắc trên trường quốc tế như GS Ngô Bảo Châu hay “thần đồng” Đỗ Nhật Nam nhưng họ vẫn dùng tiếng Việt trong tiếp xúc hay những nội dung bài viết, tiếng quốc tế chỉ xuất hiện khi thực sự thiết yếu. Nhưng nhiều người ý niệm rằng việc làm không cần đến ngoại ngữ thì không cần học. Đó là tâm lý không toàn vẹn bởi ngoại ngữ không riêng gì có là công cụ thao tác mà còn là một con thuyền đưa ta mày mò với những vương quốc khác. Vì vậy, mỗi toàn bộ chúng ta cạnh bên việc gìn giữ những giá trị truyền thống cuội nguồn của tiếng Việt còn phải không ngừng nghỉ học hỏi thêm những ngôn từ mới, để môi trường sống đời thường thêm nhiều sắc tố hơn. Với tôi, tiếng Việt giúp tâm hồn tôi trong sáng hơn, bình yên hơn còn những ngôn từ khác sẽ tương hỗ trí tuệ tôi được mở mang, giàu sang hơn. Hãy luôn để tiếng mẹ đẻ và tiếng quốc tế là những chiếc chìa khóa đưa ta đến với toàn thế giới. Đề 6: Hãy trình diễn của anh/chị về thông điệp trong bài thơ sau: “Hái bông hoa nhỏ bé này đi rồi cầm lấy đừng trù trừ anh ạ. Em sợ hoa sẽ rũ cánh và rơi vào cát bụi mất thôi. Nếu trên vòng hoa đã kết không hề chỗ thì cũng nên bằng tay thủ công mình anh ạ qua va chạm đớn đau ban vinh dự cho hoa mà ngắt hoa đi. Em sợ ngày sẽ hết trước lúc em biết và thời hạn dâng hiến qua đi. Tuy sắc chẳng thắm tươi hương không ngào ngạt tuy nhiên hãy dùng hoa này mà hiến dâng anh ạ và hái hoa khi thời hạn còn đó anh ơi.” (Bài thơ số 06 – trích Lời dâng,Tagore) Chúng ta vẫn thường quen với việc tiện nghi, giàu sang hay sung túc mà quên đi sư mệnh hiến dâng với xã hội, với đời sống. Và đại thi hào Tagore đã dành những ý thơ của tớ để nhắn gửi thông điệp vô cùng ý nghĩa về yếu tố hiến dâng trong đời sống “Hái bông hoa nhỏ bé này đi rồi cầm lấy đừng trù trừ anh ạ. /Em sợ hoa sẽ rũ cánh và rơi vào cát bụi mất thôi. /Nếu trên vòng hoa đã kết không hề chỗ /thì cũng nên bằng tay thủ công mình anh ạ /qua va chạm đớn đau ban vinh dự cho hoa mà ngắt hoa đi. /Em sợ ngày sẽ hết trước lúc em biết và thời hạn dâng hiến qua đi. /Tuy sắc chẳng thắm tươi hương không ngào ngạt tuy nhiên hãy dùng hoa này/ mà hiến dâng anh ạ và hái hoa khi thời hạn còn đó anh ơi.” Nằm trong tập Thơ dâng, bài thơ như một đóa hoa xinh đẹp trong khu vườn nghệ thuật và thẩm mỹ của Tagore mang ý niệm về tình yêu và môi trường sống đời thường vô cùng cao đẹp của nhà thơ. Tagore gửi gắm trong hình tượng bông hoa toàn bộ vẻ đẹp của trần thế, trọn vẹn tình yêu cao đẹp của người con gái gửi đến người mình yêu. Thơ Tagore thường giàu hình ảnh tượng trưng, đóa hoa ngoài mang thiên chức của vẻ đẹp còn là một ẩn dụ cho hình tượng cô nàng đang yêu thương và khát khao được dâng hiến trọn vẹn trái tim, tuổi trẻ, vẻ đẹp, độ tươi thắm cho tình yêu. Khát vọng ấy lại là tượng trưng cho khát vọng dâng hiến toàn bô tâm sức, tài năng đang nở rộ của Tagore cho nghệ thuật và thẩm mỹ, cho đời sống. Bài thơ gửi gắm thông điệp của tác giả đến với mọi người: Hãy dâng hiến toàn bộ cho môi trường sống đời thường ngay lúc toàn bộ chúng ta cũng trọn vẹn có thể, bởi thời hạn trôi qua sẽ biến cái “trọn vẹn có thể” thành cái “không thể” bất kể lúc nào. Khát vọng dâng hiến là khát vọng vô cùng cao đẹp, giúp con người phấn chấn trong môi trường sống đời thường, có động lực. Người cách mạng Tố Hữu đã khao khát “Sống là cho đâu chỉ có nhận riêng mình” để lời thơ ông tuy nhiên hành cùng cách mạng và thúc giục trái tim chiến đấu giành thắng lợi. Và Bác Hồ đã dâng hiến cả đời sống mình vì đời sống chung của biết bao người cùng khổ “nâng niu toàn bộ chỉ quên mình”. Đặc biệt có những con người tưởng như không tồn tại đủ Đk để sống như những người dân thường thì khác, nhưng họ vẫn nỗ lực vươn lên để góp sức mình cho giang sơn. Đó là những tấm gương tàn nhưng không phế, truyền cảm hứng đến biết bao người toàn bộ chúng ta. Vậy phải chăng những người dân không biết trân trọng từng khoảng chừng thời gian ngắn để dâng hiến trọn vẹn là đang sống hoài, sống phí ? Từ tâm lý đến hành vi là cả đoạn đường dài. Mỗi khát vọng góp sức nên phải tiến hành ngay lúc thời hạn còn đang ưu tiên cho tuổi trẻ từng người, khi tài năng còn nở rộ, khi cảm hứng còn thăng hoa. Là thành viên của thế hệ trẻ, hãy cùng góp sức bằng cả sức trẻ, hãy để ngọn lửa nhiệt huyết được phát cháy rực rỡ mạnh mẽ và tự tin nhất, mang hơi ấm đến cho đời sống. Đề 7: PGS.TS Văn Như Cương từng gửi đến học trò của tớ trong thời gian ngày khai trường “Biển học là mênh mông, trong số đó sách vở tuy quan trọng nhưng cũng chỉ là những vùng biển gần bờ mà thôi”. Hãy trình diễn tâm lý của anh/chị về câu nói bằng đoạn văn nghị luận (khoảng chừng 200 chữ) Cuộc đời từng người luôn có thật nhiều những thử thách, trở ngại nên phải chinh phục. Và trong vô vàn những đoạn đường đó có một vùng biển mênh mông, vô tận mang tên “tri thức” mà có lẽ rằng sẽ mất thật nhiều thời hạn để ta vượt qua. Nhiều người thường ý niệm rằng chỉ việc con thuyền của mình chở đầy sách vở là trọn vẹn có thể hoàn thành xong cuộc viễn dương đó, nhưng dường như này vẫn chưa đủ. PGS.TS Văn Như Cương – vị thầy đáng kính của biết bao thế hệ học trò đã nhắn gửi những lời chân thành nhất đến không riêng gì có những em học viên mà còn toàn bộ toàn bộ chúng ta “Biển học là mênh mông, trong số đó sách vở tuy quan trọng nhưng cũng chỉ là những vùng biển gần bờ mà thôi”. Nếu so sánh những vùng biển gần bờ với cả đại dương mênh mông thì thật sự quá nhỏ bé, đặt chân đến đó chỉ tựa như việc toàn bộ chúng ta đang tập làm quen với xung quanh để sẵn sàng cho những trở ngại gấp vạn lần ở vùng biển rộng kia mà thôi. Và những kiến thức và kỹ năng nằm trong sách vở cũng vậy. Đó chỉ là nền tảng, là những thứ cơ bản nhất còn tri thức của quả đât lại vô cùng to lớn. Có được kiến thức và kỹ năng ở sách vở, toàn bộ chúng ta đã có cho mình chiếc áo phao cứu trợ. Nhưng để điều khiển và tinh chỉnh một con thuyền còn cần đến hơn cả kĩ năng lái tàu, kinh nghiệm tay nghề…Như vậy, câu nói của PGS.TS Văn Như Cương muốn truyền thông điệp đến mỗi toàn bộ chúng ta: Phải sẵn sàng cho mình những kiến thức và kỹ năng thật tốt từ sách vở để tại vị nền móng cho việc lĩnh hội tri thức và đồng thời cần tu dưỡng theo kĩ năng, học cả trong môi trường sống đời thường, trong thực tiễn, việc tiến hành sóng đôi học và hành là vô cùng quan trọng. Quả đúng là như vậy. Nếu toàn bộ chúng ta chỉ luôn số lượng giới hạn những hiểu biết của tớ trong những trang sách, những kiến thức và kỹ năng đã được quy chuẩn sẵn mà không biết tự tìm tòi, mày mò, tâm lý, sáng tạo hay là không học vận dụng những kiến thức và kỹ năng ấy vào thực tiễn thì mãi mãi trí óc cũng chỉ là một bức tượng phật vô cùng hào nhoáng nhưng vô hồn. Nhưng nếu chỉ chú trọng vào thực hành thực tế, trải nghiệm những kiến thức và kỹ năng nền tảng lại rỗng thì sự thực hành thực tế rất thuận tiện sai lầm đáng tiếc, rơi lệch, thậm chí còn gây ra những hậu quả khôn lường. Không ai thông minh, thành công xuất sắc mà không tồn tại kiến thức và kỹ năng và cũng không tồn tại ai tài giỏi mà không tồn tại thực hành thực tế. Thiếu một trong hai yếu tố trọn vẹn có thể khiến toàn bộ chúng ta trở nên lạc lõng so với toàn thế giới. Đã có mẩu chuyện về cô kĩ sư điện tử có kiến thức và kỹ năng trình độ rất uyên bác nhưng lại không nghe biết điều đơn thuần và giản dị “Canh cua trọn vẹn có thể nấu với gì?”. Nhiều người lên tiếng bảo vệ cô nàng, trọn vẹn có thể do cô thao tác bên quốc tế nên lạ lẫm với những món ăn dân dã. Nhưng thử hỏi lẽ nào từ lúc còn bé cô chưa lúc nào nghe biết món ăn này, dù trọn vẹn có thể không biết nấu ăn nhưng hình ảnh của bát canh cua hẳn cô đã thấy. Và là một người Việt Nam, sinh ra lớn lên ở mảnh đất nền hình chữ S nhưng những món ăn truyền thống cuội nguồn cô cũng không biết. Cô trọn vẹn có thể giỏi về trình độ nhưng chính phần kiến thức và kỹ năng từ môi trường sống đời thường, từ trải nghiệm lại thiếu vắng một cách trầm trọng. Mỗi toàn bộ chúng ta cần dữ thế chủ động, tích cực học hỏi bằng môi trường sống đời thường của tớ. Có thể trong quy trình tích lũy tri thức sẽ đã có được những vấp ngã, sai lầm đáng tiếc nhưng nó lại là lúc đời sống cho toàn bộ chúng ta thêm một bài học kinh nghiệm tay nghề về thực tiễn. Hãy luôn trang bị cho mình cả kiến thức và kỹ năng cơ bản từ những cuốn sách và cả những bài học kinh nghiệm tay nghề mà đời sống dạy cho ta để trọn vẹn có thể vượt qua bất kì đợt sóng hay những thử thách trong quy trình chinh phục tri thức quả đât. Đề 8: Bàn về vai trò của một số trong những bộ môn nghệ thuật và thẩm mỹ như kịch, âm nhạc, hội họa, vũ đạo,…trong nhà trường phổ thông, nhiều người nhận định rằng những môn học này sẽ không thiết yếu so với học viên; tuy nhiên nhiều người khác lại nhận định rằng chúng không riêng gì có thiết yếu mà còn là một yếu tố sống còn của nền giáo dục toàn vẹn và tân tiến. Anh/chị đống ý với ý kiến nào? Hãy trình diễn bằng một đoạn văn nghị luận (khoảng chừng 200 chữ) Xưa nay, toàn bộ chúng ta vẫn thường ý niệm giỏi và thông minh là phải về những môn kiến thức và kỹ năng tự nhiên hay xã hội mà bỏ qua hay coi nhẹ những bộ môn nghệ thuật và thẩm mỹ như kịch, âm nhạc,…Và nhiều người nhận định rằng việc dạy những bộ môn này ở trong nhà trường phổ thông là không thiết yếu tuy nhiên nhiều người khác lại nhận định rằng chúng không riêng gì có thiết yếu mà còn là một yếu tố sống còn của nền giáo dục toàn vẹn và tân tiến. Vậy nên đi theo chiểu hướng nào ? Chúng ta trọn vẹn có thể thấy vai trò của những yếu tố nghệ thuật và thẩm mỹ trong cả môi trường sống đời thường hằng ngày hay trong môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên giáo dục. Nếu môi trường sống đời thường không tồn tại âm nhạc, không tồn tại hội họa…thì sẽ chẳng còn vẻ đẹp của thẩm mĩ, tâm hồn toàn bộ chúng ta không hề được thư giãn giải trí, tu dưỡng. Còn trong quy trình dạy và học, học viên không riêng gì có lĩnh hội những kiến thức và kỹ năng khoa học mà còn phải tăng trưởng kĩ năng sáng tạo của thành viên, bồi đắp thị hiếu, kĩ năng cảm thụ thẩm mĩ…qua những môn học như hội họa, vũ đạo, âm nhạc…Ở Việt Nam và những vương quốc khác cũng đang hướng tới nền giáo dục toàn vẹn ở phổ thông. Vì thế việc xuất hiện những môn học hay những hoạt động giải trí và sinh hoạt về nghệ thuật và thẩm mỹ là yếu tố trọn vẹn dễ hiểu. Với tôi, đấy là phía đi đúng đắn và thiết yếu cho những thế hệ tương lai của giang sơn. Kiến thức khoa học và kiến thức và kỹ năng thẩm mỹ và làm đẹp có quan hệ như hai mặt của một tờ giấy vậy, sẽ chẳng có tờ giấy nào tồn tại mà chỉ có một mặt, chẳng có ai thành công xuất sắc khi chỉ sở hữu kiến thức và kỹ năng khoa học hay thẩm mĩ. Những kiến thức và kỹ năng khoa học sẽ tương hỗ những em đã có được nền tảng để cảm thụ được vẻ đẹp của những bộ môn nghệ thuật và thẩm mỹ. Không có sự am hiểu về môi trường sống đời thường, về tự nhiên, về xã hội thì không thể lĩnh hội được hết thông điệp từ những giai điệu, không thể hiểu được ý niệm của họa sỹ qua những bức vẽ…trái lại, những hoạt động giải trí và sinh hoạt nghệ thuật và thẩm mỹ sẽ đưa tới cho học viên tư duy sáng tạo thẩm mĩ để tăng kĩ năng tiếp thu những kiến thức và kỹ năng khác. Ở những nước tiên tiến và phát triển, họ đã đưa những bộ môn nghệ thuật và thẩm mỹ vào trong nhà trường từ rất mất thời hạn, vừa là môn bắt buộc vừa là môn tự chọn để học viên vưa được phục vụ nhu yếu những kiến thức và kỹ năng nền tảng trong việc thưởng thức và sáng tạo nghệ thuật và thẩm mỹ, vừa mới được tu dưỡng và tăng trưởng những kĩ năng chuyên biệt hay nghề nghiệp mà mình định theo đuổi. Một nền giáo dục tiên tiến và phát triển và thành công xuất sắc khi để học viên được tăng trưởng một cách toàn vẹn, thức tỉnh được tiềm năng của mỗi thành viên. Như vậy, bản thân mỗi học viên cần tự dữ thế chủ động kim chỉ nan con phố cho mình, cần tuy nhiên tuy nhiên tăng trưởng cả kiến thức và kỹ năng khoa học và tu dưỡng tư duy thẩm mĩ. Hãy để đời sống là một vườn hoa rực sắc phong phú chủng loại, nơi đó có những loài hoa kiến thức và kỹ năng đẹp tuyệt vời nhất, hoàn thiện nhất và hương hoa thẩm mỹ và làm đẹp ngát thơm nhất. Đề 9: Viết đoạn văn nghị luận (khoảng chừng 200 chữ) trình diễn tâm lý về phát biểu sau của nhà hoạt động giải trí và sinh hoạt nhân quyền Mĩ gốc Phi, người được trao giải Nobel về Hòa bình năm 1964: “Trong toàn thế giới này, toàn bộ chúng ta xót xa không riêng gì có vì lời nói và hành vi của những kẻ xấu, mà còn là một vì sự im re đáng sợ của những người dân tốt”. Trong một bài phát biểu của nhà nhân quyền học người Mĩ gốc Phi, người nhận giải Nobel về hòa bình, ông có nói “Trong toàn thế giới này, toàn bộ chúng ta xót xa không riêng gì có vì lời nói và hành vi của những kẻ xấu, mà còn là một vì sự im re đáng sợ của những người dân tốt”. Một quan điểm, nhận định nếu chỉ nghe ban sơ sẽ thấy sao thật xót xa và cay đắng nhưng đó chẳng phải hiện thực, chẳng phải xã hội mà ta vẫn đang sống hay sao? Vậy nên hiểu về phát biểu ấy ra làm thế nào?Trước hết, “kẻ xấu” mà nhà nhân quyền muốn nói tới việc là những người dân ra làm thế nào? Đó là những con người dân có tâm địa xấu xa, gây tác động đến mọi người và môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên xung quanh, đến xã hội. Vì thế “lời nói và hành vi” của kẻ xấu đó là những lời gian dối, giễu cơt, gièm pha, khích bác…là những hành vi côn đồ, lưu manh, làm tổn hại đến tinh thần và cả thể chất của người khác, đến quyền lợi chung của xã hội. Vậy còn “người tốt” thì sao? Đó là những người dân có lối sống đúng đắn, tâm hồn nhân hậu, trong sáng, hiểu biết đúng sai, phải trái ở đời. Nhưng “im re” ở đây lại là yếu tố không hành vi, không phản ứng, thờ ơ hoặc hèn nhát, quay sống lưng với mọi chuyện trình làng xung quanh. “Sự im re của người tốt” đó là thái độ thờ ơ, bàng quan, thiếu trách nhiệm với xã hội của những người dân vốn có bản tính tốt đẹp. Như vậy, câu nói đã đưa tới một nhận định: Bày tỏ thái độ phê phán so với những người dân có tâm địa gian ác, chuyên dùng lời nói hoặc hành vi làm tổn hại đến người khác và cả những người dân vốn có bản tính tốt đẹp nhưng thờ ơ, vô cảm, thiếu trách nhiệm với xã hội.Tại sao toàn bộ chúng ta lại xót xa vì lời nói và hành vi của những kẻ xấu? Vì những điều này trực tiếp làm tổn hại đến mọi người, đến quyền lợi của tất cả xã hội, khiến toàn bộ chúng ta cảm thấy đau đớn, bất bình. Vậy còn sự im re đáng sợ của những người dân tốt thì sao? Đó chẳng phải là yếu tố ngầm thỏa hiệp, mặc kệ cho cái xấu điều ác lộng hành, là cách tiếp tay cho “hành vi và lời nói của kẻ xấu” vẫy vùng, “tự do được thể hiện”, là cách gián tiếp gây hại cho xã hội, cho những người dân xung quanh khi họ chẳng thể lên tiếng, không quyết liệt hành vi. Chúng ta trọn vẹn có thể thấy những xót xa mà những lời nói và hành vi của những kẻ xấu đã gây ra cho xã hội. Biết bao những vụ án, những tội ác kinh khủng xẩy ra hằng ngày trên những phương tiện đi lại thông tin đại chúng. Rồi những vụ tham ô, tham nhũng của những vị quan chức khiến tổn hại, thất thoát đến trăm nghìn tỷ VNĐ – số tiền mà trọn vẹn có thể giúp sức cho biết thêm thêm bao người nông dân vẫn đang còn nghèo khó. Nhưng đáng sợ không kém còn là một chính vì sự tiếp tay, thỏa hiệp của những người dân tốt bởi sự im re hèn nhát. Chứng kiến tội ác nhưng không một ai dám lên tiếng hay hành vi. Không thể phủ nhận rằng, trên thực tiễn, đã có thật nhiều người dám đứng lên, dám bảo vệ lẽ phải nhưng trong số đó có thật nhiều người đã phải lãnh nhận những hậu quả không mong ước và đáng buồn, tuy nhiên hãy tin tưởng đó chỉ là riêng không tương quan gì đến nhau và trong thời gian tạm thời, kết cục ở đầu cuối sẽ tương hỗ mang lại sự công minh, tốt đẹp cho xã hội. Là một người trẻ, là thế hệ tương lai của giang sơn hãy tự thay đổi ngay từ chính mình. Đừng lúc nào trở thành người chủ của những lời nói và hành vi xấu, hãy biết dũng mãnh đứng lên đấu tranh với cái xấu, điều ác, tuyên truyền, cổ động những người dân xung quanh mình để tạo ra một xã hội tốt đẹp và dũng mãnh. Hãy biến câu nói “Trong toàn thế giới này, toàn bộ chúng ta xót xa không riêng gì có vì lời nói và hành vi của những kẻ xấu, mà còn là một vì sự im re đáng sợ của những người dân tốt” trở thành một quá khứ mãi được quên béng, hãy để tương lai trở thành tốt đẹp với những người dân nhân hậu, một xã hội đầy yêu thương. Đề 10: “Một thực tiễn phổ cập lúc bấy giờ là với hầu hết người trẻ tuổi những trường nghề chỉ sẽ là lựa chọn ở đầu cuối khi giấc mơ gõ cửa những trường ĐH của mình không đạt được” (Trích Không thể hội nhập chỉ với kĩ sư, tiến sỹ – Nguyễn Công Thảo , báo Vietnamnet.) Hãy nêu tâm lý của anh / chị về ý kiến trên bằng một đoạn văn nghị luận (khoảng chừng 200 chữ). Với mỗi toàn bộ chúng ta, sau khoản thời hạn kết thúc trong năm tháng trên ghế nhà trường, từng người lại lựa chọn cho mình một con phố riêng để đi tới thành công xuất sắc. Nhưng “Một thực tiễn phổ cập lúc bấy giờ là với hầu hết người trẻ tuổi những trường nghề chỉ sẽ là lựa chọn ở đầu cuối khi giấc mơ gõ cửa những trường ĐH của mình không đạt được”. Việt Nam là một giang sơn nông nghiệp phải trải qua thật nhiều vất vả, khó nhọc, lao động mệt mỏi mới mong đã có được môi trường sống đời thường khá đầy đủ. Do đó, tâm lý và quan điểm nhận định rằng: chỉ HỌC, HỌC và HỌC mới trọn vẹn có thể giúp mình tăng trưởng, thoát khỏi sự nghèo khó sau lũy tre làng đang trở thành ý niệm ăn vào tiềm thức và tâm lý của từng người. Vì vậy, ĐH luôn là tiềm năng tốt nhất và là nơi duy nhất được mọi người theo đuổi, nỗ lực mọi giá đựng đạt được. Nhưng không phải ai cũng luôn có thể có đủ Đk hay như thể ý để xộc vào cánh cửa đó. Và khi niềm kỳ vọng bị dập tắt thì nhiều vô kể bạn trẻ mang theo sự chán nản, buông xuôi, vô vọng để lựa chọn theo học những trường nghề. Nếu những trường ĐH triệu tập đào tạo và giảng dạy về tri thức nghiên cứu và phân tích thì kĩ năng là tiềm năng đào tạo và giảng dạy của những trường dạy nghề. Nếu xét trên những phương diện thì đấy là hai yếu tố chủ yếu để tăng trưởng kinh tế tài chính và đều được tôn vinh như nhau. Nhưng ở Việt Nam thì nghề chỉ sẽ là “Chiếu dưới”. Đây không phải một hiện tượng kỳ lạ đơn lẻ mà phổ cập trong toàn nước. Nói cách khác, nhiều tâm lý xấu đi còn nghĩ rằng vào trường nghề là một thất bại cực kỳ nặng nề. Điều này xuất phát từ nhiều nguyên nhân rất khác nhau.Trước hết đó là nhận thức. Chúng ta vẫn chưa thoát khỏi được ý niệm học nghề chỉ dành riêng cho những việc làm chân tay vất vả, phục vụ những việc làm thiên về thể lực, ít cần đến nghiên cứu và phân tích hay sáng tạo. Chưa tính đến thực tiễn hay hiệu suất cao việc làm, trong những cuộc thi quốc tế, Việt Nam chỉ luôn giành giải và thành tích cao ở những môn thi về lý thuyết còn những bộ môn yêu cầu kĩ năng thì việt nam vẫn rất hiếm khi được vinh danh. Thiết nghĩ, toàn bộ chúng ta cần thay đổi về cả nhận thức và hành vi để xóa khỏi ranh giới giữa học ĐH và học nghề.. Chính sách tăng trưởng nên chú trọng góp vốn đầu tư them cho những trường học và giảng dạy nghề để tạo Đk tốt nhất cho việc học tập, thực hành thực tế của học viên, giúp đào tạo và giảng dạy được nguồn nhân lực có tay nghề cao. Mỗi người cũng cần được thay đổi nhận thức của tớ. Dù là tăng trưởng, góp phần về tri thức hay lao động để tạo ra những thành phầm hữu hình, có mức giá trị và thiết thực thì đều được trân trọng và có một vị trí như nhau.Đã đến lúc vô hiệu ý niệm chỉ ĐH mới mang lại niềm hạnh phúc và thành công xuất sắc. Hãy cùng thay đổi để những trường nghề trở thành một trong những lựa chọn tích cực của thế hệ trẻ thay vì con phố trong thời gian tạm thời, mang tính chất chất giải pháp khi cánh cửa ĐH khép lại. Đề 11: Trình bày tâm lý của anh/chị về hiện tượng kỳ lạ hàng nhái và hàng nhái xuất hiện tràn ngập trong thị trường lúc bấy giờ bằng đoạn văn nghị luận ( khoảng chừng 200 chữ ) Chuyện hàng nhái, hàng nhái đã trình làng trong môi trường sống đời thường của toàn bộ chúng ta rất mất thời hạn, thậm chí còn giờ đây dường như xã hội còn đồng ý sống chung với nó vậy. Nhưng yếu tố đưa ra ở đây không riêng gì có là việc sử dụng hàng tốt hay xấu, chất lượng hay là không mà này còn là một lương tâm của người bán thành phầm, là yếu tố trung thực của những người dân marketing. Nếu “hàng thật” là những thành phầm đạt chuẩn về chất lượng, đã được những cơ sở, doanh nghiệp marketing đăng kí, được đảm bảo qua quy trình kiểm duyệt thì hàng nhái, hàng nhái là những sản phẩm & hàng hóa không tồn tại giá trị sử dụng, hiệu suất cao; có mức giá trị sử dụng, hiệu suất cao không đúng với nguồn gốc thực ra tự nhiên, tên thường gọi của sản phẩm & hàng hóa; có mức giá trị sử dụng, hiệu suất cao không đúng với giá trị sử dụng, hiệu suất cao đã công bố hoặc Đk. Ở Việt Nam, chuyện làm giả làm nhái và đánh cắp bản quyền, dường như đã thành chuyện hằng ngày ở huyện, đến mức, người ta không cảm thấy xấu hổ gì cả khi thao tác đó. Có lần tôi đi mua tương bần, đã được nhắc trước là mua ở hiệu Bà Già, chỗ đó là ngon nổi tiếng. Thế nhưng, khi tới nơi, thì thấy cả một hàng phố, cửa hiệu nào thì cũng treo biển Bà Già, hoa hết cả mắt. Cuối cùng, tôi phát hiện ra có một shop treo biển Bà Già Đừng Nhầm và quyết định hành động rẽ vào. Ở đó, tôi gặp một bà già trông rất đẹp lão, khi được hỏi tại sao shop của bà treo biển lạ thế, bà nói là vì khi bà treo biển Bà Già, ngay lập tức những nhà khác cũng treo biển Bà Già. Cực chẳng đã, bà treo thêm chữ Đừng Nhầm để phân biệt với những nhà khác. Nhưng mà tôi đồ rằng, một ngày nào đó, cả hàng phố sẽ đầy ắp những biển Bà Già Đừng Nhầm, chẳng khác nào yêu quái đội lốt Tôn Ngộ Không để lừa gạt Đường Tăng. Bao nhiêu thành viên, doanh nghiệp Việt Nam đã phải cay đắng sống chung với lũ, hoặc là thay tên đổi họ, hoặc là rút cục đã biết thành chèn ép bởi chính những kẻ làm giả, làm nhái, vì không đủ sức để bảo vệ bản quyền của mình. Có người làm thật, mà rút cục không đủ to mồm, không đủ tiền hay là không đủ quan hệ, còn bị đổ oan cho là làm nhái.Thực ra, việc làm nhái không những có hại cho những người dân làm thật, mà có hại cho chính người làm nhái nữa. Tôi tin rằng, nếu thực sự đam mê, tìm tòi và đi đến cùng con phố của tớ, thì ai rồi cũng trọn vẹn có thể tìm ra một chiếc gì đó riêng, độc lạ và rất khác nhau, khác lạ, và đều trọn vẹn có thể góp phần một điều gì đó cho xã hội. Bởi vì tri thức hay chân lý hay phương pháp hay kĩ thuật hay thành phầm, là không tồn tại số lượng giới hạn, dù hàng nghìn người cùng theo đuổi và tìm kiếm đi chăng nữa, cũng không lúc nào trọn vẹn có thể hết được. Thế nhưng, quen với việc làm nhái làm giả, người ta từ từ trở nên lười biếng, không chịu đào sâu tâm lý, đánh mất đam mê và truyền thống, ở đầu cuối không lúc nào dám đi đến cùng con phố của tớ, vì thế cũng khó trọn vẹn có thể tạo ra một chiếc gì đó thật sự thâm thúy, thật sự chất lượng. Cái gì không thực sự thâm thúy và chất lượng, thì chỉ trọn vẹn có thể mê hoặc người ta lúc ban sơ, lừa bịp người ta trong chốc lát chứ khó trọn vẹn có thể tăng trưởng một cách bền vững và kiên cố được. Người làm giả làm nhái, tưởng là trọn vẹn có thể đạp lên trên đối thủ cạnh tranh đối đầu cạnh tranh đối đầu, hóa ra lại đang tiếp tục giết chết chính mình.Rồi người tiêu dùng thành phầm hoặc tiếp nhận tri thức thì lại càng thiệt hại hơn thế nữa, như bị lạc vào ma trận, dẫn đến đánh thiếu tin vào những giá trị chân chính, đánh thiếu tin vào con người. Đồ dùng đánh mất trọn vẹn có thể thâu tóm về, tiền bạc đánh mất trọn vẹn có thể kiếm lại, nhưng niềm tin bị mất thì không lúc nào tìm lại được. Thiết nghĩ, đã đi đến lúc toàn bộ chúng ta nên chung tay để vô hiệu vấn nạn này, từ những chế tài xử phạt, lương tâm của những người dân marketing cho tới ý thức của người tiêu dùng. Hãy để xã hội trở nên văn minh hơn, tân tiến hơn lúc không hề tồn tại tình hình hàng nhái, hàng nhái. Đề 12: Trình bày tâm lý của anh/chị về việc đồng ý sự khác lạ trong môi trường sống đời thường bằng đoạn văn nghị luận ( khoảng chừng 200 chữ ) Xã hội vẫn thường tôn vinh những gì chung, phổ biến, hay nói cách khác là có Xu thế toàn thế giới và bỏ qua những gì khác lạ, thậm chí còn là một diệt trừ những gì nổi trội. Khác biệt ở đây trọn vẹn có thể là tâm lý, tình hình, thói quen hay về những điểm lưu ý khung hình. Chúng ta rất khó đồng ý một người nào đó có tâm lý theo phía khác mình, cách làm khác mình, tính cách khác mình, thậm chí còn chỉ đơn thuần và giản dị là ăn mặc khác mình. Vì thế, dù xã hội có văn minh đến đâu, thì thật khó trọn vẹn có thể xóa khỏi sự kì thị chủng tộc, sự phân biệt màu da, tôn giáo. Toàn cầu hóa hay những phương tiện đi lại kĩ thuật trọn vẹn có thể ngày càng tăng liên kết, tinh giảm khoảng chừng cách thì rào cản giữa thành viên với thành viên, giữa xã hội này với xã hội khác, là cái thật khó trọn vẹn có thể dỡ bỏ. Bởi khó đồng ý sự khác lạ vốn là bản năng nguyên thủy của mọi sinh vật, bắt nguồn từ động lực duy trì sự thuần chủng để sống sót.Con người ta, cũng như những sinh vật khác, về bản năng, là rất khó đồng ý sự khác lạ. Tôi nhớ lúc còn nhỏ, nhà bà tôi có một đàn gà, trong số đó có một con gà bị què chân, còi cọc và xấu xí. Mỗi khi cho bọn chúng ăn, thì những con khỏe mạnh lúc nào thì cũng lao đến trước và rất mất thời hạn sau con gà què mới lê lết chạy đến sau để nhặt nhạnh những thức ăn còn thừa. Nó cũng thường xuyên bị cả đàn xúm vào mổ, trông rất đáng để thương. Vì thế, nó sinh ra vốn đã còi cọc, xấu xí, lại càng trở nên còi cọc và xấu xí. Nếu quan sát một đám trẻ con đang chơi, thì những đứa trẻ xấu xí hơn, yếu ớt hơn hoặc có chút khác lạ gì đó trong khung hình, trong cách ăn mặc hành xử, thường bị xa lánh, trêu chọc, thường bị lôi ra làm trò mua vui cho toàn bộ nhóm. Đôi lúc, đó không hẳn là biểu lộ của một động cơ gian ác, mà tôi nghĩ xuất phát từ bản năng khó đồng ý sự khác lạ. Nhưng mà, về mặt tự nhiên, mỗi sự sống thường rất khác lạ. Trong một khu rừng rậm, không một cây nào trọn vẹn giống hệt một chiếc cây khác. Trên cùng một thân cây, nhưng không chiếc lá nào giống chiếc lá nào. Tôi nghĩ, tạo hóa đã rất thông minh khi tạo ra những sự sống rất rất khác nhau, nhưng không một sự sống nào trong số đó là hoàn hảo nhất, vì thế chúng phải nhờ vào nhau để sống sót. Bạn đẹp chính bởi bạn không hoàn hảo nhất. Người khác có mức giá trị chính vì họ khác với bạn. Việc người khác khước từ bạn bởi bạn khác với họ cũng là một điều giản dị thích phù hợp với qui luật của tự nhiên. Khi nghĩ như vậy, trái tim những bạn sẽ đã có được kĩ năng co và giãn hơn, bao dung hơn và tôi chứng minh và khẳng định, những bạn sẽ cảm thấy niềm hạnh phúc hơn thật nhiều. Cảm giác niềm hạnh phúc bởi một trái tim biết co và giãn đó, tôi nghĩ đó là thứ làm đầy môi trường sống đời thường của toàn bộ chúng ta. Đề 13: Trình bày tâm lý của anh/chị về ý kiến sau bằng một đoạn văn nghị luận ( khoảng chừng 200 chữ ): “Để giàu sang, một con người trọn vẹn có thể chỉ mất vài năm, nhưng để trở thành người dân có văn hóa truyền thống trọn vẹn có thể phải mất hàng trăm năm, có khi cả đời sống” (Vũ Khiêu – Bài phát biểu nhân kỷ niệm 1000 năm Thăng Long – Tp Hà Nội Thủ Đô) Có thể đã đôi lần bạn nghe thấy câu nói “Vô văn hóa truyền thống” hay trọn vẹn có thể chính bạn đã nói, nhưng liệu toàn bộ chúng ta có thực sự làm rõ về hai chữ “văn hóa truyền thống” hay là không? Trong bài phát biểu kỷ niệm 1000 năm Thăng Long – Tp Hà Nội Thủ Đô, học giả Vũ Khiếu đã nói “Để giàu sang, một con người trọn vẹn có thể chỉ mất vài năm, nhưng để trở thành người dân có văn hóa truyền thống trọn vẹn có thể phải mất hàng trăm năm, có khi cả đời sống” – một lời nhắn gửi nhẹ nhàng mà vô cùng thâm thúy. Văn hóa là một khái niệm rộng gồm có mọi nghành của đời sống, từ khoa học cho tới nghệ thuật và thẩm mỹ, từ đời sống tâm hồn, tâm linh đến thói quen sinh hoạt, thị hiếu thẩm mĩ, tiếp xúc ứng xử,..của con người. Còn trong câu nói của Vũ Khiêu là bàn đến văn hóa truyền thống của một người. Bằng những mệnh đề tương phản: giàu sang – có văn hóa truyền thống, ba năm – chục năm, cả đời sống, nhà văn Vũ Khiêu muốn xác lập sự dày công trong việc dạy dỗ, giáo dục, rèn luyện để một con người trở nên có văn hóa truyền thống. Đó là một ý kiến trọn vẹn đúng và xác đáng. Để giàu sang, một con người trọn vẹn có thể chỉ mất vài năm thậm chí còn ngắn lại nữa. Việc tạo lập một sự nghiệp, môi trường sống đời thường giàu sang về vật chất trọn vẹn có thể chỉ mất thời hạn ngắn bằng sự cần mẫn và sáng tạo trong lao động. Nhưng để hình thành nền tảng văn hóa truyền thống tri thức, con người cần rèn luyện, tích lũy trong tầm thời quầy bán hàng trăm năm khi ngồi trên ghế nhà trường và trong suốt cả đời sống như Lê nin đã nói : Học, học nữa, học mãi. Và với giá trị văn hóa truyền thống tinh thần cũng vậy. Đó là vẻ đẹp tâm hồn với những giá trị đạo đức như: tình yêu thương, nhân ái, lòng vị tha, khoan dung, sự sẻ chia, ý thức dân tộc bản địa, xã hội, thái độ trân trọng lịch sử dân tộc bản địa, quá khứ, văn hóa truyền thống gia tiếp ứng xử giữa người và người trong môi trường sống đời thường,…Văn hóa tri thức và đạo đức nhân cách của con người dân có quan hệ ngặt nghèo với nhau. Những người dân có trình độ cao thường là những nhân cách đáng trọng. Tuy nhiên điều này sẽ không trọn vẹn đúng với mọi trường hợp bởi trên thực tiễn, nhiều người dân có trình độ văn hóa truyền thống cao vẫn trọn vẹn có thể có những tâm lý ấu trĩ, vẫn trọn vẹn có thể mắc những sai lầm đáng tiếc trong tiếp xúc văn hóa truyền thống ứng xử. trái lại, có những người dân dù không được học cao nhưng nhân cách vẫn tỏa sáng, đáng kính trọng. Vì vậy, tuy nhiên tuy nhiên với việc bồi đắp tri thức văn hóa truyền thống, toàn bộ chúng ta còn phải học làm người, tăng cường rèn luyện kĩ năng sống. Việc rèn luyện để trở thành người dân có văn hóa truyền thống là quan trọng, thiết yếu. Để đào luyện một con người dân có văn hóa truyền thống nên phải có sự chung tay của tất cả gia đình, nhà trường, xã hội. Nhưng yếu tố quan trọng vẫn là ý thức dữ thế chủ động của mọi người. Khi mỗi toàn bộ chúng ta tự mình rèn luyện, học hỏi thì “văn hóa truyền thống” sẽ hiện hiện ở mọi nơi, môi trường sống đời thường sẽ ngày càng văn minh, tân tiến hơn. Đề 14: Trong văn bản Cổng trường mở ra, Lý Lan viết: Mẹ sẽ đưa con đến trường, cầm tay con dắt qua cánh cổng, rồi buông tay mà nói: đi đi con, hãy can đảm và mạnh mẽ lên, toàn thế giới này là của con. Từ sự hiểu biết và thực tiễn của mình mình, hãy viết một đoạn văn nghị luận khoảng chừng 200 chữ về tính chất tự lập và sự dữ thế chủ động hòa nhập với toàn thế giới xung quanh. Thế giới ngày càng rộng mở và con người cũng cần được tự lập, dữ thế chủ động hơn để hòa tâm hồn với việc chuyển biến của môi trường sống đời thường. Và trong tâm sự của người mẹ nhân ngày khai trường của con, Lý Lan đã viết trong “Cổng trường mở ra”: “Mẹ sẽ đưa con đến trường, cầm tay con dắt qua cánh cổng, rồi buông tay mà nói: đi đi con, hãy can đảm và mạnh mẽ lên, toàn thế giới này là của con.”. Đó không riêng gì có là những lời yêu thương từ tấm lòng người mẹ mà còn là một lời nhắn gửi rất ý nghĩa: sự dìu dắt, chỉ bảo, nâng đỡ của cha mẹ là rất thiết yếu nhưng sự tự lập, dữ thế chủ động của mỗi toàn bộ chúng ta là yếu tố quyết định hành động sự trưởng thành , kĩ năng và sự thành công xuất sắc của từng người. “Cầm tay con mà dắt” đó là yếu tố dẫn dắt, chăm sóc của cha mẹ trên những bước đường đời thứ nhất của con nhưng rồi đến ngưỡng cửa nào đó, sự dìu dắt này sẽ thay thế bằng những bước tiến con tự đi là yếu tố “buông tay” để con được tự do, tự chủ. Lúc ấy sẽ là lúc con cần đến việc can đảm và mạnh mẽ, bản lĩnh, kĩ năng để biến vạn vật xung quanh thành “toàn thế giới của con” – con tự mình mày mò và hòa nhập. Hay nói cách khác, đó đó là kĩ năng tự lập và dữ thế chủ động của mỗi toàn bộ chúng ta. Tự lập là kĩ năng tự thao tác, học tập, xử lý và xử lý những yếu tố thành viên của tớ mà không ỷ lại, nhờ vả, nhờ vào sự giúp sức của người khác. Và khi bản thân mình tích cực tiến hành, không chờ đón, không phụ thuộc tình hình thì đó đó là dữ thế chủ động, mức độ cao hơn nữa của tự lập. Không phủ nhận rằng, sự chăm sóc, yêu thương, đùm bọc của cha mẹ, người thân trong gia đình so với toàn bộ chúng ta là những điều quý giá, đáng trân trọng, là nền tảng vững chãi cho việc thành công xuất sắc. Tuy nhiên, yếu tố đóng vai trò là sức bật đó là yếu tố tự lập. Nó giúp toàn bộ chúng ta có ý thức rèn luyện để hoàn thiện bản thân. Sự dữ thế chủ động giúp toàn bộ chúng ta vươn lên, thích nghi với tình hình, vượt qua mọi thử thách, không gục ngã lùi bước trước thử thách. Trong toàn cảnh môi trường sống đời thường tân tiến, tự lập và dữ thế chủ động là chìa khóa giúp mỗi thành viên tăng trưởng, không lệ thuộc, phát huy tính sáng tạo. Có như vậy mới đến được ánh sáng của thành công xuất sắc. Chắc hẳn toàn bộ chúng ta còn nhớ “thần đồng” Đỗ Nhật Nam, dù tuổi còn nhỏ nhưng em đã tạo ra tiếng vang lớn trong và ngoài nước bằng chính kĩ năng bản thân. Khi còn nhỏ, cha mẹ em đã kim chỉ nan, dẫn dắt em những bước tiên phong như dạy em nên học tiếng anh ra làm thế nào hay rèn luyện ra sao. Để rồi tiếp sau đó bằng sự tự chủ, em đã vươn lên, nỗ lực bằng chính đôi chân của tớ. Tự lập biểu lộ ở những quá trình rất khác nhau trong đời sống, tuy nhiên là những người dân trẻ điều này càng thiết yếu hơn. Muốn hình thành sự tự lập, dữ thế chủ động, cần xác lập rõ lối sống, ý niệm sống nhờ vào kĩ năng bản thân, phải xác lập sự tự tin, tích lũy rèn luyện những kĩ năng sống, tâm lý độc lập…Đặc biệt mỗi toàn bộ chúng ta phải ghi nhận lập kế hoạch cho việc làm, học tập, bởi có tiềm năng sẽ tạo thời cơ để dữ thế chủ động phấn đấu. Tự lập không tức là chủ nghĩa thành viên ích kỷ, xa rời mọi người mà ngược lại cần xây dựng tập thể. Hãy tạo cho mình tính tự chủ, độc lập từ tâm lý đến hành vi, từ học tập đến đời sống, từ phẩm chất đến bản lĩnh, từ thành viên đến xã hội dân tộc bản địa như nhà văn Nga Pautopxki từng viết “Dù người ta có nói với bạn những gì đi nữa thì bạn cứ tự tin rằng đời sống kì diệu và tuyệt đẹp”. Đề 15: Có ý kiến nhận định rằng “Con người từng ngày thay đổi công nghệ tiên tiến và phát triển nhưng chính công nghệ tiên tiến và phát triển cũng đang thay đổi môi trường sống đời thường con người”. Hãy trình diễn tâm lý của anh/chị về ý kiến trên bằng đoạn văn nghị luận ( khoảng chừng 200 chữ) Đã lúc nào bạn tự hỏi nếu một ngày không tồn tại điện thoại cảm ứng, máy tính hay những đồ công nghệ tiên tiến và phát triển khác, môi trường sống đời thường sẽ ra sao? Chúng ta vẫn thường coi công nghệ tiên tiến và phát triển như một điều thiết yếu của môi trường sống đời thường và nghĩ rằng những sự thay đổi đó là vì con người. Nhưng có ý kiến nhận định rằng “Con người từng ngày thay đổi công nghệ tiên tiến và phát triển nhưng chính công nghệ tiên tiến và phát triển cũng đang thay đổi môi trường sống đời thường con người”. Phải chăng công nghệ tiên tiến và phát triển đang ngày ngày chi phối, kim chỉ nan hành vi, thói quen không riêng gì có của thành viên mà cả xã hội hay nhiều thế hệ. Thuật ngữ công nghệ tiên tiến và phát triển có nguồn gốc từ tiếng Hi Lạp, hàm nghĩa về những công cụ, kĩ năng và mưu mẹo của con người trong những hoạt động giải trí và sinh hoạt sống. Ngày nay, công nghệ tiên tiến và phát triển sẽ là khối mạng lưới hệ thống những phương pháp, công cụ và kĩ năng xử lý và xử lý yếu tố hay quy trình tạo ra thành phầm ( vật thể và phi vật thể ). Con người đang ngày càng tăng trưởng công nghệ tiên tiến và phát triển nhưng cũng đồng thời lệ thuộc và nó, bị nó chi phối. Việc tăng trưởng, biến đổi công nghệ tiên tiến và phát triển là quy luật tất yếu, khi con người dữ thế chủ động thay thế phần quan trọng ( cơ bản, cốt lõi) hay toàn bộ công nghệ tiên tiến và phát triển đang sử dụng bằng công nghệ tiên tiến và phát triển khác tiên tiến và phát triển hơn. Công nghệ hiện hữu trong mọi nghành của đời sống và đem lại cho toàn bộ chúng ta những quyền lợi không thể phủ nhận. Cuộc sống toàn bộ chúng ta ngày một tốt hơn, tiết kiệm ngân sách sức lao động,…Tuy nhiên, cũng luôn có thể có những tác động xấu đi khi sự lệ thuộc vào công nghệ tiên tiến và phát triển ngày càng cao. Điều đó dẫn đến việc lười tâm lý, lười vận động, những quan hệ cũng trở nen lạnh lùng, khô cứng khi hầu hết lựa chọn việc duy trì việc gặp gỡ, trò chuyện, quan tâm chỉ qua những lời nhắn bằng social. Thế giới công nghệ tiên tiến và phát triển còn khiến con người dễ rơi vào trạng thái ảo tưởng. Trong thời đại lúc bấy giờ, vẫn thiết yếu tăng trưởng công nghệ tiên tiến và phát triển. Tuy nhiên, việc sử dụng công nghệ tiên tiến và phát triển cần tiết chế, thích hợp. Các cơ quan chức năng cần tăng cường sự quản trị và vận hành, sử dụng công nghệ tiên tiến và phát triển để phục vụ cho mục tiêu lành mạnh, xã hội. Và từng người cũng cần được cân đối giữa việc sử dụng công nghệ tiên tiến và phát triển và tiến hành trách nhiệm với xã hội, gia đình. Hãy để công nghệ tiên tiến và phát triển trở thành công xuất sắc cụ một cách thích hợp và hiệu suất cao với môi trường sống đời thường của toàn bộ chúng ta. Đề 16: Theo ông/chị, người Việt Nam lúc bấy giờ có nhược điểm cơ bản gì cản trở tiến bộ xã hội? Hãy trình diễn tâm lý bằng đoạn văn nghị luận khoảng chừng 200 chữ. Trong cả quy trình lịch sử dân tộc bản địa của dân tộc bản địa, con người Việt Nam đã chứng tỏ những phẩm chất tốt đẹp của mình, dũng mãnh, xả thân khi chiến đấu với quân địch, cần mẫn bền chắc trong lao động và không phải không tồn tại sự thông minh, sáng tạo trong môi trường sống đời thường. Tuy nhiên, khi xã hội tăng trưởng, con người cần hình thành những phẩm chất mới để phù thích phù hợp với yêu cầu của tiến bộ xã hội. Nếu không làm được điều này, chính con người sẽ trở thành lực lượng cản trở sự tiến bộ ấy. Thực tế đã cho toàn bộ chúng ta biết, người Việt Nam lúc bấy giờ có quá nhiều nhược yếu tố cần thay dổi, khắc phục. Khoa học ngày càng tăng trưởng, yêu cầu trình độ hóa ngày càng cao. Mỗi phút giây đều phải có những ý tưởng sáng tạo, những thành tựu Ra đời thay thế cho cái cũ. Điều đó yêu cầu con người cũng phải vận động, thay đổi theo. Nhưng dường như người Việt Nam vẫn còn đấy cách tâm lý bảo thủ, coi trọng cái cũ, ngại và sợ thay đổi dẫn đến chậm đổi mới, tiến bộ, thiếu sáng tạo và dữ thế chủ động trong việc làm. Điều này dẫn đến tình hình đó là trước yếu tố Ra đời của thật nhiều máy móc, công nghệ tiên tiến và phát triển sản xuất mới, người Việt vẫn tôn vinh sản xuất thủ công hay dây chuyền sản xuất cũ, dẫn đến năng suất kém, chất lượng thành phầm không nâng cao hay bắt kịp yêu cầu. Hay còn thật nhiều những tác động xấu đi khác. Nguyên nhân trọn vẹn có thể dẫn tới từ chính quá khứ bị đô hộ, hình thành “tư tưởng nô lệ”, dễ bị phụ thuôc, thu động, đầy mặc cảm. Sự tác động nặng nề của tàn tích phong kiến để lại sự trì trệ, bảo thủ trong cách nghĩ. Muốn đổi mới toàn bộ chúng ta cần thay đổi ngay trong khối mạng lưới hệ thống giáo dục, tích cực đào tạo và giảng dạy thế hệ công dân bắt kịp được yêu cầu của thời đại. Mỗi thành viên phải tích cực đổi mới tư duy, học hỏi và tự rèn luyện tác phong năng động, rèn luyện bản lĩnh và nâng cao kĩ năng sáng tạo để năm bắt thời cơ và đương đầu với những thử thách mới. Việc hội nhập với những nước tạo thời cơ tuy nhiên cũng là thách thức buộc toàn bộ chúng ta phải tự đổi mới từ tư duy, tác phong cho tới thái độ và cách thức thao tác. Sự hoàn thiện, tiến bộ chung của toàn xã hội đó là quy trình tự hoàn thiện, phát huy cả mỗi thành viên. Đề 17: Phải chăng sống ảo có rủi ro đáng tiếc tiềm ẩn tiềm ẩn đánh mất giá trị thực? Hãy trình diễn suy nghĩ của anh/chị bằng đoạn văn nghị luận (khoảng chừng 200 chữ). Bài làm mẫu 1 Có lẽ cụm từ “sống ảo” đã quen thuộc thậm chí còn quá quen thuộc và trở thành thói quen của xã hội, nhất là những bạn trẻ. Nhưng lúc bấy giờ hiện tượng kỳ lạ này càng có Xu thế tăng trưởng thái quá và dường như có những hệ lụy xấu đi. Phải chăng sống ảo có rủi ro đáng tiếc tiềm ẩn tiềm ẩn đánh mất giá trị thực? “Sống ảo” là khái niệm chỉ cách sống trong hoang tưởng, không đúng với thực tại bản thân hay cố ý tự tô vẽ cho mình một môi trường sống đời thường tốt đẹp, hoàn hảo nhất trong mắt người khác mà môi trường sống đời thường đó khác với thực tại. “Sống ảo” thường thể hiện rõ ràng nhất qua những trang social như Facebook, Instagram,..Còn giá trị thực không riêng gì có tạm ngưng là yếu tố thật về từng người trong môi trường sống đời thường hằng ngày mà còn là một những giá trị tinh thần tốt đẹp và chuẩn mực đạo đức của xã hội. Việc xác lập hai giá trị giữa “sống ảo” và “giá trị thực” khiến toàn bộ chúng ta phải suy ngẫm. Hiện tượng sống ảo xuất hiện tràn ngập dưới nhiều hình thức. Các bạn trẻ trọn vẹn có thể kết bạn, rỉ tai, tâm sự những điều thầm kín hay thậm chí còn là một yêu đương với những người dân mới biết qua social dù chưa hề gặp mặt. Họ còn dùng social như công cụ để khoe khoang những thứ không tồn tại thực của mình mình như giàu sang, khét tiếng,..Sống ảo còn là một gây sự để ý, khiến mình nổi tiếng bằng những nội dung thiếu lành mạnh hay bịa đặt hay thường xuyên trở thành “anh hùng bàn phím”, dùng lời nói hoa mĩ, tỏ ra mình văn minh, nhân ái,…Cách sống này tạo ra một thế hệ chìm đắm trong ảo vọng, thích khoe khoang, gian dối, chỉ cố tô vẽ cho hình ảnh bản thân bằng những thứ không tồn tại, phớt lờ môi trường sống đời thường thực tiễn. Và khi trút bỏ vẻ ngoài hào nhoáng trở về đời sống thực, họ lạ lẫm, không xác lập được hướng di của chính mình, làm phân tán, tác động đến học tập và lao động cũng như những quan hệ thực. Sự tăng chóng mặt của những trang social, sức hút của những nút “like”, những lời ca tụng ảo khiến “sống ảo” trở thành căn bệnh khó chữa, tác động đến nhân cách, tinh thần của người trẻ tuổi. Mỗi toàn bộ chúng ta cần tự ý thức sao cho việc sử dụng mạng xã hội hay công nghệ tiên tiến và phát triển một những thích hợp. Phải nhìn nhận, định hình và nhận định đúng bản thân và hiện thực môi trường sống đời thường, không đuổi theo Xu thế. Những quan hệ trên mạng trọn vẹn có thể đúng đắn nếu ta biết cân đối, hòa giải và hợp lý với môi trường sống đời thường thực tại. Hãy dữ thế chủ động thay đổi, trấn áp và điều chỉnh lại cách sống. Công nghệ là con dao hay lưỡi. Nếu biết phương pháp sử dụng này sẽ là công cụ vô cùng hiệu suất cao nhưng chỉ việc nhìn nhận sai nó sẽ là con dao giết chết tâm hồn bạn. Bài làm mẫu 2 Hiện nay, lối sống “ảo” ở một bộ phận người trẻ tuổi đang là yếu tố thu hút sự quan tâm của toàn xã hội. Vậy, “sống ảo” là gì? Nó có tác động ra làm thế nào tới môi trường sống đời thường của toàn bộ chúng ta? Theo tôi, đó là lối sống quá tùy từng social, thiếu đi sự liên hệ nên phải có với môi trường sống đời thường thực tại. Lối sống này đã và đang để lại thật nhiều hệ lụy cho một bộ phận thanh thiếu niên. Trước hết, dành quá nhiều thời hạn thong thả trên mạng sẽ làm ta thiếu đi thời cơ học tập, tiếp xúc trực tiếp với những người dân xung quanh cũng như gây ra những yếu tố về thể chất: cận thị, cong vẹo cột sống. Đồng thời, đắm mình trong một toàn thế giới mà mọi thứ đưa lên đều được sửa đổi kĩ lưỡng và đầy hào nhoáng, ta sẽ dễ cảm thấy ghen tị và rơi vào trạng thái tự ti, xấu số. Đó là chưa tính tới một số trong những bị ám ảnh bởi những nút “like”, những lời khen sáo rỗng trên social để rồi dùng đủ mọi chiêu trò để thu hút sự để ý. Chẳng hạn, mới gần đây, dư luận đang xôn xao trước yếu tố việc một nam thanh niên nhảy cầu Tân Hóa sau khoản thời hạn nhận được 40 nghìn lượt thích hay một người khác tự thiêu khi đã có được điều tương tự. Đây đều là những hành vi mù quáng, gây tổn hại cho bản thân tôi cũng như tác động xấu đi tới xã hội. Bởi vậy, toàn bộ toàn bộ chúng ta cần trang trọng lên án những hiện tượng kỳ lạ này, thận trọng khi ấn từng nút “like”, từng lời phản hồi và trân trọng hơn những giá trị đích thực của môi trường sống đời thường. Mạng xã hội là con dao hai lưỡi. Hãy sử dụng một cách thông minh và chứng minh và khẳng định nó sẽn mang lại cho bạn nhiều quyền lợi. Bài làm mẫu 3 Xã hội tăng trưởng, công nghệ tiên tiến và phát triển 4.0 ngày càng bùng nổ mạnh mẽ và tự tin. Nhiều social Ra đời. Nơi đấy là nơi tha hồ cho những bạn trẻ được “sống ảo”. Mọi người tiêu dùng từ này thật nhiều nhưng chắc không phải ai cũng làm rõ về lối “sống ảo” này. Sống ảo là lối sống, phong thái sống rất khác với tình hình thực của con người ở trên social. Lối sống ấy được người trẻ tuổi thể hiện có phần thái quá, lố bịch. Cụ thể hơn sống ảo cũng tức là mơ tưởng, ảo tưởng về môi trường sống đời thường hiện tại. Hiện nay, sống ảo đang trở thành một xu thế, một trào lưu trong người trẻ tuổi lúc bấy giờ. Các bạn trẻ sống ảo ngày càng nhiều, ở toàn bộ mọi nơi. Chúng ta tối thiểu một lần trong thời gian ngày phát hiện những bạn trẻ đang sống ảo. Hiện trạng sống ảo này nguyên nhân là vì người trẻ tuổi dành phần lớn quỹ thời hạn cho facebook, muốn thể hiện, khoe khoang bản thân. Muốn trở thành người nổi tiếng, được nổi tiếng. Và đặc biệt quan trọng do sự thiếu quan tâm của mái ấm gia đình, người thân trong gia đình. Mọi người nghĩ sống ảo không khiến tác hại gì thì đó là một sự lầm tưởng quá rộng. Sống ảo làm bạn tiêu tốn nhiều thời hạn vào những việc vô nghĩa, không quan tâm đến môi trường sống đời thường ở thực tại. Vậy nên toàn bộ chúng ta nên phải ghi nhận cân đối môi trường sống đời thường, tích cực tham gia những hoạt động giải trí và sinh hoạt bên phía ngoài để giảm thiểu việc sống ảo hằng ngày. Đề 18: Hãy trình diễn tâm lý của anh/chị về ý niệm “Có ba phương pháp để tự làm giàu mình: mỉm cười, cho đi và tha thứ” (Theo Hạt giống tâm hồn – NXB Tổng hợp TP Hồ Chí Minh,2008) Đã có lúc nào bạn thử hỏi liệu môi trường sống đời thường của tớ giàu sang hay là không ? Và giàu sang mà tôi muốn nói tới việc ở đấy là giàu sang về tinh thần. Có ý kiến nhận định rằng “Có ba phương pháp để tự làm giàu mình: mỉm cười, cho đi và tha thứ” nhắn nhủ mỗi toàn bộ chúng ta về kiểu cách nuôi dưỡng tâm hồn. “Tự làm giàu mình” đó là tự nuôi dưỡng và bồi đắp nhân cách, tâm hồn bên trong. Và có ba phương pháp để giúp ta thao tác đó: “mỉm cười” – biểu lộ của nụ cười, sự sáng sủa, yêu đời; “cho đi” là biết quan tâm, san sẻ với mọi người và “tha thứ” là lúc ta bao dung, độ lượng với lỗi lầm của người khác. Tâm hồn con người sẽ trở nên trong sáng, giàu đẹp hơn nếu biết sáng sủa, sống sẻ chia và rộng mở tấm lòng với mọi người. Ta vẫn quen với câu nói “Một nụ cười bằng mười thang thuốc bổ”. Lạc quan, yêu đời không riêng gì có giúp con người vượt lên trở ngại, thử thách mà còn tạo niềm tin về bản thân và giúp ta hướng tới khát vọng tốt đẹp. Và khi ta biết sẻ chia, quan tâm đến những người dân xung quanh là ta đã thắng lợi sự vô cảm, ích kỉ để sống giàu trách nhiệm và yêu thương hơn. Mang lại nụ cười cho những người dân khác ta sẽ thấy thanh thản trong tâm hồn, được sự tin yêu, tôn trọng của mọi người và chứng minh và khẳng định khi ta gặp trở ngại sẽ nhận được sự giúp sức của người khác. Và nếu muốn trút bỏ đau khổ, thù hận để sống thanh thản và mang lại nụ cười cho mọi người thì hãy bao dung, độ lượng hơn. Ngoài sự sáng sủa, sẻ chia, độ lượng, con người còn trọn vẹn có thể bồi đắp , nuôi dưỡng tâm hồn mình bang những ứng xử tốt đẹp. Hãy xem cách dân tộc bản địa Việt Nam tha thứ cho quân địch xâm lược để thấy đưọc truyền thông nhân đạo, nhân ái của ông cha ta đáng nể đến nhường nào. Trong “Bình Ngô đại cáo”, Nguyễn Trãi viết:“Mã Kì, Phương Chính cấp cho 500 chiếc thuyền/Vương Thông, Mã Anh cấp cho hàng nghìn cỗ ngựa.”Trong “Tuyên ngôn độc lập” Bác đã xác lập: “Tuy vậy, dân tộc bản địa Việt Nam trước sau vẫn giữ thái độ khoan hồng, nhân đạo với quân địch thất thế”…Hẳn là lúc viết lại những hành vi khoan dung, nhân đạo ấy của dân tộc bản địa ta, những tác giả phải tự hào biết bao! Sự giàu sang về tâm hồn có ý nghĩa quyết định hành động sự hoàn thiện nhân cách của từng người. Mỗi toàn bộ chúng ta nên phải có ý thức gìn giữ và bồi đắp để đời sống tinh thần, tình cảm của mình mình không trở thành xói mòn và chai sạn bởi mặt trái của môi trường sống đời thường tân tiến. Để làm được điều này, hãy khởi đầu từ những thái độ sống tích cực, có ý nghĩa với bản thân, gia đình và xã hội. Đề 19: Anh/ chị hãy nêu tâm lý của tớ về yếu tố biến hóa khí hậu và những thiên tai mới gần đây? Nhân loại đang đứng trước rủi ro đáng tiếc tiềm ẩn tiềm ẩn bị diệt vong do tác động của nạn ô nhiễm môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên dẫn đến “sự biến đổi khí hậu và những thiên tai mới gần đây như động đất, sóng thần, núi lửa … đang tạo ra ra những mối rình rập đe dọa khôn lường cho quả đât” Từ vài năm trở lại đây quả đât phải đứng trước những rình rập đe dọa của vạn vật thiên nhiên, thiên tai và dịch bệnh gây nguy hại cho đời sống con người. Còn nhớ năm 2005, sóng thần đã cuốn trồi hàng nghìn người ở Thái Lan và Indonesia. Năm 2008, động đất làm tan hoang Tứ Xuyên (Trung Quốc). Ngày càng nhiều làng “Ung thư” xuất hiện ở Việt Nam và toàn thế giới… đấy là những số lượng đáng báo động, đã cho toàn bộ chúng ta biết sự nổi giận của vạn vật thiên nhiên trước những sai lầm đáng tiếc của con người. Nguyên nhân dẫn đến những hậu quả trên là vì: Sự tác động của con người tới vạn vật thiên nhiên như: chặt phá rừng mất cân đối sinh thái xanh, sử dụng hóa chất như thuốc sâu, thuốc cỏ thiếu khoa học. Rồi khói thải công nghiệp, khói thải đô thị làm thủng tầng Ô Zôn gây ra hiệu ứng nhà kính và tình trạng nóng lên của trái đất. Con người không ngừng nghỉ xây dựng, đục khoét trái đất, xây hầm, khai thác mỏ làm biến dạng lớp vỏ trái đất. Con người với những hận thù, tham vọng bá chủ toàn thế giới, không ngừng nghỉ chạy đua vũ trang, sản xuất vũ khí hóa học, bom đạn, gây cuộc chiến tranh liên miên… Tất cả sẽ dẫn đến việc rất khó chịu của vạn vật thiên nhiên và báo hiệu sự diệt vong của trái đất. Theo lịch của người Maya thời điểm năm 2012 là năm tận thế, nhà tiên tri Vanga Dự kiến: sau năm 2010 sẽ là động đất, núi lửa và sóng thần… nay đang trở thành thực sự. Hãy chung tay bảo vệ môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên bằng những hành vi thiết thực: Không được đốt phá rừng, khai thác tài nguyên một cách bừa bãi, gây huỷ hoại môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên, làm mất đi cân đối sinh thái xanh. Không thải dầu, mỡ, hoá chất ô nhiễm, chất phóng xạ quá số lượng giới hạn được cho phép, những chất thải, xác thú hoang dã, thực vật, vi trùng, siêu vi trùng ô nhiễm và gây dịch bệnh vào nguồn nước; không chôn vùi, thải vào đất những chất ô nhiễm quá số lượng giới hạn được cho phép; những vương quốc cam kết không sử dụng và sản xuất vũ khí hóa học, không khiến cuộc chiến tranh; nếu dùng điện hạt nhân phải có quy trình ngặt nghèo để dữ gìn và bảo vệ tránh trường hợp kinh khủng như vụ nổ lò phản ứng hạt nhân ở Nhật (2011), vụ nổ lò hạt nhân Checmobưn ở Nga (1986) gây bao đau thương cho con người. Đề 20: Bàn về thắng và bại, dại và khôn trong môi trường sống đời thường Bài văn mẫu 1 Trong môi trường sống đời thường không thắng lợi nào mà không gặp những trở ngại, thử thách, không một thành công xuất sắc nào mà không phải bước qua chông gai. Cái đó là mỗi toàn bộ chúng ta có kiên trì, nhẫn nại và quyết tâm vượt qua nó được hay là không ?. Trong bài thơ “Dậy mà đi” của Tố Hữu có câu:“Ai thắng lợi mà không hề chiến bại/Ai nên khôn mà chẳng dại đôi lần”… Trước hết toàn bộ chúng ta cần hiểu được thắng lợi, chiến bại, khôn và dại trong hai câu thơ trên. Cũng tựa như một cuộc chạy đua người trọn vẹn có thể lực khỏe, kĩ thuật chạy tốt thì sẽ tới đích sớm hơn còn người về sau là người thua cuộc hay người về trước tiên gọi là người thắng lợi, còn sót lại là người chiến bại. Suy cho cùng, thắng lợi là đạt đến mốc quy định một cách nhanh nhất có thể, tốt nhất đạt chỉ tiêu đưa ra và hài lòng với kết quả đó. Còn chiến bại là người dân có kết quả sau cùng, bị trượt và kết quả đó không như ý.Khái niệm “khôn” và “dại” nghĩa là không tồn tại ai sinh ra mà có thẻ hiểu hết, có thẻ biết, trọn vẹn có thể có kiến thức được mà phải qua một quy trình rèn luyện, tiếp thu mới đã có được. “Khôn” ở đấy là yếu tố thông minh, mưu trí mà cái trái của nó là “dại’- hành vi, tâm lý ngốc nghếch, rơi lệch.Với cách sử dụng hai cặp từ trái nghĩa trong hai câu thơ đã làm nổi bật ý nghĩa thâm thúy mà nhà thơ muốn gửi đến người đọc, người nghe đồng thời ông cũng làm toát lên một chân lý sáng ngời, đó là “trên con phố thành công xuất sắc luôn có thất bại” hay tục ngữ cũng luôn có thể có câu: “thất bại là mẹ thành công xuất sắc”.Chiến thắng ở đây trước hết là phải thắng lợi chính bản thân mình mình, thắng lợi cái “con’ giữ lấy phần “người” trong “con người”. Việc ấy không mấy thuận tiện và đơn thuần và giản dị nhưng cũng không phải là không làm được. mỗi toàn bộ chúng ta rèn luyện tính kiên trì, cần mẫn, chịu rất khó có vậy mới dành thắng lợi trong cuộc chạy đua với việc tăng trưởng của xã hội.Trên con phố đời cũng vậy,học tập rồi tìm việc làm và khởi đầu môi trường sống đời thường tự lập rất khó, nhất là con phố lập nghiệp.Không phải kiến thức học ở trong nhà trường luôn luôn được vận dụng ngoài thực tiễn, nó phải qua sự tâm lý, tư duy mới tiến hành được.Nếu con phố lập nghiệp ấy trơn tru, phẳng phiu ắt sẽ không còn tồn tại kết quả như ý, phải có thất bại đôi lần ta mới tìm được cái hay, cái phương pháp tối ưu để sở hữu hiệu suất cao cực tốt trong việc làm.Hơn hết là sẽ rèn luyện được đức tính chịu khó, kiên trì, biết phương pháp đương đầu với trở ngại, thử thách và vượt lên chính bản thân mình mình. Thất bại không phải là cái xấu, cái không tốt mà nó là một vật cản, một chướng ngại vật trên con phố thành công xuất sắc, chỉ việc phải ghi nhận cách vượt qua được nó là sẽ tới đích. Nhiều người khi gặp trở ngại lại chùn bước, có tâm lý xấu đi về bản thân, tự ti và bỏ cuộc…Không phải lối đi khó mà lòng người xợ khó, xợ vượt suối lội đèo…Việc đó là tránh việc. Cũng như trong trong năm tháng đấu tranh gian khổ chống ngoại xâm, đã có thật nhiều anh hùng đã hi sinh, đã từng thất bại dưới tay bọn ngoại xâm tuy nhiên càng khổ càng thôi thúc tinh thần chiến đấu của mình để rồi kết thúc thắng lợi, kéo cao lá cờ đỏ sao vàng. Là học viên đôi lúc gặp những bài toán khó, nhiều lúc muốn buông bút vì không làm được nhưng nếu có tinh thần tự giác, ham học hỏi toàn bộ chúng ta sẽ làm được, tìm được đáp án đúng trọn vẹn có thể bằng nhiều phương pháp giải rất khác nhau. Tìm được những ẩn số kia bằng chính mình, bằng cái cách biết vượt lên trở ngại ấy những bạn sẽ cảm thấy vui hơn. Nhưng cũng luôn có thể có những lúc phải sai vì bài khó, lúc không tìm ra đáp án đúng, cũng tránh việc nản lòng “học thầy không tày học bạn”, thầy cô và bạn hữu là quyển sách giả tối ưu cho từng toàn bộ chúng ta. Như một quy luật cho việc thành công xuất sắc, thắng lợi luôn có thất bại, những lần vấp ngã. Song đừng vì thế mà nản lòng hãy tìm cách đứng dậy và bước tiếp đến phía trước, con phố thành công xuất sắc kia. Bài văn mẫu 2 Ai trong đời sống này trưởng thành mà không trải qua những thắng, bại? Ai trọn vẹn có thể trưởng thành mà không trải qua những vấp ngã trong đời sống? Sau mỗi lần vấp ngã, thất bại, con người ta rút ra bài học kinh nghiệm tay nghề cho bản thân mình mình từ này sẽ không còn hề gặp phải trường hợp tương tự sẽ trọn vẹn có thể tự tin mà giành thắng lợi. Thế nên Tố Hữu mới từng nói: “Ai thắng lợi mà không hề chiến bại – Ai nên khôn mà không dại đôi lần”. Vấn đề là phải làm thế nào để đứng lên được từ những khôn, dại, đúng, sai trong môi trường sống đời thường ấy. Câu thơ của Tố Hữu thực sự là một lời đúc rút mang tính chất chất chiêm nghiệm từ thực tiễn đời sống. Thắng – bại, niềm hạnh phúc – xấu số, trở ngại – như ý… đều là những cung bậc, những nốt thăng và nốt trầm mà nếu không gặp phải thì sẽ không còn phải là môi trường sống đời thường mà cũng tiếp tục làm cho môi trường sống đời thường trở nên vô nghĩa. Tuy chúng là những khía cạnh trái chiều nhau, nhưng luôn đi liền với nhau và tôn thêm ý nghĩa của nhau. Nói “Ai thắng lợi mà không hề chiến bại” là vì môi trường sống đời thường không hề giản đơn. Mọi con phố đi không phải lúc nào thì cũng rất được trải hoa hồng. Sẽ có những chông gai, sẽ đã có được những không nhẵn. Sẽ có những lúc con người tràn ngập trong cảm hứng thắng lợi nhưng cũng tiếp tục đã có được những lúc họ phải nếm trải những giọt nước mắt đắng cay của thất bại. Đó là quy luật môi trường sống đời thường. Cũng tựa như việc người ta trọn vẹn có thể rút ra những kinh nghiệm tay nghề cho bản thân mình từ những sự từng trải, từ những thất bại, từ những sai lầm đáng tiếc trong đời sống, để rồi từ này sẽ không còn phạm phải những sai lầm đáng tiếc tương tự. “Ai nên khôn mà không dại đôi lần”. Nhờ có cái “dại” ta mới biết được mình “dại” và rút kinh nghiệm tay nghề trong lần sau tức không phạm phải cái “dại” ấy nữa, tức đã “nên khôn” Theo phong cách nói của Tố Hữu. Câu thơ không riêng gì có là một chân lý về quy luật của đời sống mà còn cho ta thấy được sự vất vả để đánh đổi lấy niềm hạnh phúc. Mọi niềm hạnh phúc không phải tự dưng đến, cái gì dễ đến thì cũng dễ ra đi. Tất cả đều là yếu tố cho đi và nhận lại, tựa như việc ta trao đi tình thương để nhận lại thương yêu, ta góp sức để tiếp sau đó mới nghĩ đến chuyện thưởng thức. Mọi thứ không tự dưng mà có, thắng bại cũng vậy. Chính trong thất bại toàn bộ chúng ta tìm ra được bài học kinh nghiệm tay nghề cho mình, tìm ra nguyên nhân thất bại để khắc phục, làm ra thắng lợi ở đầu cuối. Còn cái khôn, dại, trọn vẹn có thể coi như những kinh nghiệm tay nghề trong môi trường sống đời thường. Từ những vấp ngã, từ những dại khờ, con người ta sẽ trưởng thành hơn lên, sẽ nhận thức được một cách đúng chuẩn hơn về môi trường sống đời thường để sở hữu cách ứng xử với nó thích hợp, tức vượt qua cái “dại” tôi đã từng vấp phải để lớn khôn hơn lên. Không ai trọn vẹn có thể xác lập rằng trong đời mình sẽ không còn lúc nào vấp ngã, sẽ không còn lúc nào phải nếm trải thất bại. Thử thách càng nhiều, môi trường sống đời thường càng sôi động và phức tạp thì kĩ năng vấp phải những yếu tố ấy càng lớn, yếu tố là ở đoạn cần nhận thức được đúng đắn mức độ của chúng cũng như biết đứng lên từ những thất bại, sai lầm đáng tiếc. Từ trong thất bại, con người ta nên phải tìm hiểu ra căn nguyên, biết được thất bại là vì đâu. Từ đó mới đưa ra vướng mắc: Làm thế nào để khắc phục căn nguyên ấy. Khi những nguyên nhân được định hình và nhận định đúng thì trọn vẹn có thể tìm ra giải pháp cho chúng và quan trọng hơn là người ta sẽ không còn lúc nào dẫm lên vết chân của những thất bại trước đó. Điều này cũng như việc trải qua những lẽ “dại”, “khôn” trong môi trường sống đời thường vậy. Trước những sai lầm đáng tiếc đã phạm phải, người ta sẽ không còn chỉ có biết tránh mà còn biết tìm cách khắc phục. Mỗi lần vấp ngã là một lần ta tìm ra những bài học kinh nghiệm tay nghề cho bản thân mình, về đời sống. Nhờ thế kĩ năng hiểu biết cũng như kĩ năng xử lý và xử lý những trở ngại trong môi trường sống đời thường của con người sẽ tiến hành cải tổ, làm cho ta ngày càng trở nên tự tin hơn. Xác định được những điều này như một quy luật của môi trường sống đời thường khó tránh khỏi, nhưng điều này sẽ không tức là con người tự được cho phép mình được sai lầm đáng tiếc, được vấp ngã trong đời sống. Đó là những bài học kinh nghiệm tay nghề được đúc rút nhưng cũng là câu nói mang tính chất chất chất động viên tinh thần, dễ khi phát hiện phải những tình hình tương tự con người không vì vô vọng, vì lo ngại mà buông xuôi toàn bộ. Hãy nỗ lực để tránh mắc sai lầm đáng tiếc và thất bại một cách tối đa. Nhưng nếu như có gặp phải những trường hợp như vậy thì nên biết phương pháp tự mình đứng lên. Đầu tiên là đủ nghị lực để tự mình đứng lên, tiếp sau đó mới là việc phải làm ra làm thế nào để khắc phục, và rút ra được điều gì cho bản thân mình. Câu thơ không khuyến khích con người ta tự hài lòng, buông xuôi trước thực tại mà lôi kéo phấn đấu, tiến lên không ngừng nghỉ. Điều này thiết yếu và có ý nghĩa với toàn bộ mọi người. Xã hội ngày càng tân tiến, quan hệ con người ngày càng được mở rộng, họ được tiếp cận với những nghành mới lạ, được thử thách và có nhiều thời cơ xác lập mình. Nhưng điều này cũng đồng nghĩa tương quan với việc người ta sẽ phải đương đầu nhiều hơn thế nữa với rủi ro đáng tiếc tiềm ẩn tiềm ẩn gặp trở ngại, thậm chí còn là một thất bại. Những lúc như vậy, nếu như không rèn luyện cho mình nghị lực sống, cũng như sự sáng suốt, con người sẽ không còn thể tỉnh táo bước tiếp. “Thất bại là mẹ thành công xuất sắc”. Và chỉ có trong thất bại con người mới nhận ra được chính mình. Thất bại dạy cho ta phương pháp để thành công xuất sắc, cũng như sai lầm đáng tiếc dạy cho ta phương pháp để sáng suốt, và thường chúng là cái tồn tại như một phần tất yếu trên con phố đi đến thành công xuất sắc vậy. Là những người dân mới đang xộc vào ngưỡng cửa đời sống, người trẻ tuổi nên phải ý thức điều này một cách thâm thúy. Với tuổi đời trẻ và đang sẵn có ít kinh nghiệm tay nghề sống, những người dân trẻ tuổi thường hay vấp phải những sai lầm đáng tiếc, thất bại. Điều quan trọng là hãy đừng để những điều này quật ngã được mình, hãy đứng lên và dũng mãnh đương đầu với chúng. Làm lại từ trên đầu, chỉ có như vậy toàn bộ chúng ta mới trọn vẹn có thể thực sự trưởng thành. Từ những thất bại, sai lầm đáng tiếc, hãy rút ra bài học kinh nghiệm tay nghề cho bản thân mình mình để không hề lúc nào gặp phải trường hợp tương tự. Còn nếu có, đã và đang có đủ kinh nghiệm tay nghề và sức mạnh để giành thắng lợi. Nói như vậy không tức là toàn bộ chúng ta được phép nhờ vào cái điều sẽ là quy luật môi trường sống đời thường ấy mà coi thường thành bại. Tất nhiên là sai lầm đáng tiếc và thất bại là những điều rất khó tránh trong môi trường sống đời thường nhưng hãy nỗ lực để trọn vẹn có thể hạn chế được nó một cách nhiều nhất. Nếu trọn vẹn có thể tránh khỏi sai lầm đáng tiếc và thất bại, chẳng có nguyên do gì ta làm cho mình vướng phải chúng cả. Nhận thức được về lẽ thành bại trong môi trường sống đời thường, toàn bộ chúng ta càng có ý thức hơn trong việc rèn luyện để mình trọn vẹn có thể trở thành người dữ thế chủ động trong mọi trường hợp. Hãy nỗ lực để mình luôn là người giành thắng lợi. Bài văn mẫu 3 Ai chiến thắng mà không hề chiến bại Ai nên khôn mà chẳng dại đôi lần”. Đó là hai câu thơ nổi tiếng trong bài thơ “Dậy mà đi” của Tố Hữu. Đúng vậy, có lối đi nào mà chỉ trải toàn hoa hồng, trong bất cứ lĩnh vực nào có chiến thắng nào mà không trải qua những trở ngại, chông gai, thậm chí là nhiều lần thất bại cay đắng mới nên. Là con người có ai trưởng thành mà không có những vấp. ngã. Nhưng cái chính là chúng ta có đủ bản lĩnh, đủ kiên trì, đủ quyết tâm để vượt qua, để đứng dậy để sống cho có ý nghĩa hay là không. Trước tiên chúng ta cần hiểu thế nào là “chiến thắng – chiến bại”, “dại – khôn”. Nói về “chiến thắng” có nghĩa là thành quả của một sự việc nào đó mà khi kết thúc chúng ta đạt được mục tiêu ban đầu đã đề ra một cách tốt đẹp. như mong muốn. “Chiến bại” nghĩa là mục tiêu không được hoàn thành, kết quả việc làm không được như mong đợi khiến chúng ta phải thất vọng. “Khôn” dùng để chỉ những người trí tuệ sáng suốt, suy nghĩ luôn chín chắn, lanh lợi để không bị kẻ khác lừa phỉnh, lợi dụng để có những hành động, việc làm đúng, đạt được mục đích một cách nhanh nhất, hiệu quả tốt nhất. “Dại” là chỉ suy nghĩ đơn giản, lệch lạc, ngốc nghếch. Thắng – bại, dại – khôn là những mặt khác nhau của cuộc sống, tuy có những khía cạnh đối lập. nhau nhưng lại luôn tuy nhiên hành cùng nhau. Theo cách nhìn nhận thông thường chúng ta luôn mong muốn bản thân gặp. gỡ, tiếp. xúc với những người “khôn” để học hỏi những kinh nghiệm thành công của họ phục vụ cho mục đích cuộc sống của mình và tránh xa những kẻ “dại” vì không tồn tại ai muốn mình là kẻ “chiến bại”. Nhưng nói như vậy không có nghĩa là chúng ta coi thường, ghẻ lạnh, xa lánh những người rủi ro đáng tiếc gặp. thất bại mà phải dang tay mở lòng giúp. đỡ họ trong khả năng có thể của mình bởi đó lại là quy luật của cuộc sống. Chúng ta chỉ trưởng thành thực sự khi rút ra được những kinh nghiệm, những bài học quý giá cho bản thân qua sự trải nghiệm, qua những vấp. váp., sai lầm, thất bại trong cuộc đời và biết nhìn nhận, rút ra bài học qua sai lầm của người khác. Nhờ có cái “dại” mà chúng ta mới “nên khôn”. Bởi vậy, chúng ta không được nản chí, tránh việc bỏ cuộc khi gặp. phải những khó khăn trở ngại. “Chiến thắng” không phải tự nhiên mà có, mà phải đánh đổi bằng rất nhiều sự nỗ lực, vất vả. Muốn hưởng thụ cảm giác hạnh phúc, cảm giác của người “chiến thắng” chúng ta phải dám làm kẻ “chiến bại”. Chưa từng cố gắng, không bỏ ra tâm sức thì đừng bao giờ nghĩ đến hưởng thành quả, vì điều gì dễ dàng mà có được cũng sẽ dễ dàng mất đi. Chính từ những “chiến bại” toàn bộ chúng ta có được bài học kinh nghiệm tay nghề cho mình, tìm ra nguyên nhân thất bại để khắc phục, làm ra “thắng lợi”. Từ những vấp ngã, từ những dại khờ, con người ta sẽ trưởng thành hơn lên, sẽ nhận thức được một cách đúng chuẩn hơn về môi trường sống đời thường để sở hữu cách ứng xử với nó thích hợp, tức vượt qua cái “dại” của mình để lớn “khôn” hơn lên. Đời người có ai dám khẳng định mình không bao giờ sai lầm, không bao giờ vấp. ngã? Cuộc sống càng hiện đại, càng phát triển, con người càng có nhiều cơ hội để khẳng định mình. Nhưng điều đó cũng có nghĩa là thử thách với con người càng nhiều, càng dễ phạm sai lầm, càng dễ vấp. ngã, vấn đề là chúng ta cần nhìn nhận vấn đề một cách đúng đắn và đứng lên từ những vấp. ngã, sai lầm. Từ trong thất bại, con người ta nên phải tìm hiểu ra căn nguyên, biết được thất bại là vì đâu, từ đó mới tìm ra cách khắc phục. Mỗi lần vấp ngã là chúng ta lại tìm ra những bài học kinh nghiệm tay nghề cho bản thân mình, về đời sống. Nhờ thế kĩ năng hiểu biết cũng như kĩ năng ứng phó với hoàn cảnh cũng trở nên linh hoạt hơn, giúp. chúng ta vượt lên khó khăn của hoàn cảnh, làm cho ta ngày càng trở nên tự tin hơn. Xác định những điều này như một quy luật tất yếu của môi trường sống đời thường, nhưng điều này sẽ không tức là con người tự được cho phép mình được sai lầm đáng tiếc, được vấp ngã trong đời sống. Đó là những bài học kinh nghiệm tay nghề được đúc rút nhưng cũng là câu nói mang tính chất chất chất động viên, khi con người gặp. phải những khó khăn trắc trở trong cuộc sống, để không vì vô vọng, vì lo ngại mà buông xuôi toàn bộ. Hãy nỗ lực để tránh mắc sai lầm đáng tiếc và thất bại một cách tối đa. Nhưng nếu lỡ có gặp phải những trường hợp như vậy thì nên biết phương pháp tự mình đứng lên và dũng cảm tiến về phía trước. “Thất bại là mẹ thành công xuất sắc” và chỉ có trong thất bại con người mới nhận ra được chính mình. Thất bại dạy cho ta phương pháp để thành công xuất sắc, cũng như sai lầm đáng tiếc dạy cho ta phương pháp để sáng suốt, và thường chúng là cái tồn tại như một phần tất yếu trên con phố đi đến thành công xuất sắc vậy. Là những người dân mới đang xộc vào ngưỡng cửa đời sống, người trẻ tuổi nên phải ý thức điều này một cách thâm thúy. Nhận thức được về lẽ thành bại trong môi trường sống đời thường, toàn bộ chúng ta càng có ý thức hơn trong việc rèn luyện để mình trọn vẹn có thể trở thành người dữ thế chủ động trong mọi trường hợp. Hãy nỗ lực để mình luôn là người giành thắng lợi. Cập nhật: 04/07/2021 Video tương quan

Chia sẻ

đoạn Clip Những đạo lý mà Thanh thiếu Niên nên phải có trong phụng ?

Một số hướng dẫn một cách rõ ràng hơn về Review Những đạo lý mà Thanh thiếu Niên nên phải có trong phụng tiên tiến và phát triển nhất .

Chia Sẻ Link Down Những đạo lý mà Thanh thiếu Niên nên phải có trong phụng miễn phí

Quý quý khách đang tìm một số trong những Chia Sẻ Link Cập nhật Những đạo lý mà Thanh thiếu Niên nên phải có trong phụng miễn phí.

#Những #đạo #lý #mà #Thanh #thiếu #Niên #cần #phải #có #trong #phụng