Thủ Thuật về Tâm trạng của thị trên đường về nhà Mới Nhất
Bạn đang tìm kiếm từ khóa Tâm trạng của thị trên đường về nhà 2022-05-19 06:10:08 san sẻ Thủ Thuật Hướng dẫn trong nội dung bài viết một cách 2022.
Đề bài: Phân tích nhân vật vợ Tràng trong truyện Vợ nhặt của nhà văn Kim Lân
Mục Lục nội dung bài viết: Bài văn mẫu Phân tích nhân vật vợ Tràng trong truyện Vợ nhặt I. Dàn ý Phân tích nhân vật vợ Tràng trong truyện Vợ nhặt (Chuẩn)1. Mở bài– Giới thiệu tác giả, tác phẩm. 2. Thân bài:a. Hoàn cảnh, ngoại hình:– Một người đàn bà không tên, không tuổi, không quê quán, gốc gác, không mái ấm gia đình => Hoàn cảnh chung của thật nhiều người nông dân trong nạn đói năm 1945.- Không có một nhan sắc xinh đẹp, và cái đói khổ nó lại càng làm cho cái nhan sắc xấu xí ấy thêm phần thảm hại, “áo quần tả tơi như tổ đỉa”, người ngợm “gầy xọp”, “trên khuôn mặt lưỡi cày xám xịt chỉ từ thấy hai con mắt”, rồi “cái ngực gầy lép nhô lên” và “hai con mắt trũng hoáy”. – Đang bước dần những bước cuối đến cái nghĩa trang của đời sống như nhiều số phận khốn khổ khác trong nạn đói kinh hoàng. b. Tính cách thị khi mới gặp Tràng: – Cách nói năng, hành vi phản cảm:+ Cong cớn, sưng sỉa, chỏng lỏn vì miếng ăn.+ Khi nghe thấy anh Tràng đãi ăn “hai con mắt trũng hoáy của thị sáng lên”, điệu dáng đon đả, đổi hẳn thái độ.+ Cúi đầu ăn một chặp 4 bát bánh đúc không thèm chuyện trò gì, ăn xong thì lấy đôi đũa quệt ngang miệng, thở “hà”.=> Vô duyên, trơ trẽn, hành vi táo bạo và mặc kệ vì miếng ăn.- Dưới cái nhìn nhân văn: Mọi hành vi của Thị đều chỉ vì muốn được sống, thị quyết không buông bỏ môi trường sống đời thường thuận tiện và đơn thuần và giản dị. => Khao khát sống mãnh liệt.- Khao khát được niềm hạnh phúc, được có một mái ấm, một tấm chồng để nương tựa những lúc trở ngại như này. => Theo không Tràng về làm vợ. => Bên cạnh ý nghĩa nhân văn trong sự kiện thị theo không Tràng, thì Kim Lân cũng phản ánh một hiện thực đau xót của xã hội lúc bấy giờ: giá trị con người dường như đã xuống mức âm, thậm chí còn còn không bằng cọng rơm cọng rác, để đến nỗi những người dân làng trông thấy Tràng dẫn vợ về họ còn cho đó là “của nợ”. c. Sau khi trở thành vợ Tràng: – Trên đường trở về quê hương với Tràng:+ Thị bỗng trở nên “e thẹn, rón rén”, đầu cúi xuống, cái nón tà nghiêng nghiêng che nửa đi khuôn mặt đang ngại ngùng, đúng với dáng vóc của một cô dâu khi bước về nhà chồng.+ Gặp phải cảnh trêu chọc của đám trẻ con, ánh nhìn ái ngại của những người dân làng, thị thấy rất khó chịu, tủi cho phận mình là một người vợ theo không.- Khi đến nhà Tràng khung cảnh xác xơ, tiêu điều của một tòa nhà tạm, khiến thị vô vọng, nhưng thị không hề phàn nàn với Tràng, quyết tâm cùng người chồng mới cưới xây dựng mái ấm gia đình, phấn đấu vượt qua cái nghèo cái khó.- Khi trình làng mẹ chồng, thị đã rất phải phép mà chào bà cụ Tứ, dáng điệu khép nép, ngại ngùng, thị đã lột xác trở thành một nàng dâu hiền lành, e ấp, khác hoàn toàn với dáng bộ của người đàn bà đanh đá, chua ngoa ở chợ tỉnh.- Sau đêm tân hôn, thị trở thành một người phụ nữ của mái ấm gia đình, đảm đang tháo vát, gánh lấy cái trách nhiệm thu xếp nhà cửa, đem đống quần áo rách nát ra sân hong, gánh nước, quét sân, gom rác đem vứt, rồi dọn cơm,…- Khi trái chiều với nồi cháo cám “hai con mắt thị tối lại” nhưng vẫn “điềm nhiên và vào miệng” => Cách cư xử tế nhị, thể hiện sự thấu hiểu và cảm thông.- Kể việc ở Thái Nguyên, Bắc Giang người ta không chịu đóng thuế mà đi phá kho thóc của Nhật. => Bộc lộ những tâm lý và hướng nhìn mới của thị, người đàn bà bà này sẽ không cam chịu đời sống đói kém, và có lẽ rằng trong một mai thị sẽ cùng chồng là Tràng đi phá kho thóc, Theo phong cách mạng để giải phóng đời sống, tìm kiếm một tương lai tươi sáng hơn. 3. Kết bàiNêu cảm nhận II. Bài văn mẫu Phân tích nhân vật vợ Tràng trong truyện Vợ nhặt1. Phân tích nhân vật vợ Tràng trong truyện Vợ nhặt, mẫu số 1 (Chuẩn)Trong nền văn học hiện thực Việt Nam quá trình trong năm trước đó cách mạng và trong năm đầu sau cách mạng tháng tám, Kim Lân là một trong những tên gọi nổi trội nhất lúc viết về đề tài người nông dân trong xã hội cũ. Dù có số lượng tác phẩm hạn chế, thế nhưng hầu như tác phẩm nào của Kim Lân cũng hay và có nhiều giá trị, là cơ sở xếp nhà văn vào một trong những trong 9 tác giả tiêu biểu vượt trội nhất của nền văn học Việt Nam tân tiến. Điểm sáng và đáng lưu ý nhất trong những tác phẩm của Kim Lân ấy là giọng văn nhẹ nhàng, tình cảm, những tác phẩm của ông đa phần triệu tập làm nổi trội vẻ đẹp tâm hồn của người, hướng tới một lối thoát nhân văn cho những kiếp người lầm than khốn khổ, chứ không triệu tập tái hiện hiện thực khắc nghiệt đau thương của xã hội cũ. Vợ nhặt là một trong số những tác phẩm nổi tiếng và xuất sắc nhất của Kim Lân, đặt trong toàn cảnh giang sơn những ngày đau thương nhất – nạn đói năm 1945. Nhân vật vợ Tràng là một trong những kiếp người khốn khổ tột cùng, cái đói đã khiến thị tàn tạ, xơ xác, để nên xấu xí trong mắt người đời, thế nhưng khi tìm hiểu sâu về nhân vật này ta mới phát hiện ra ở thị cũng luôn có thể có những phẩm chất tốt đẹp, đáng quý. Nhân vật thị là một người đàn bà không tên, không tuổi, không quê quán, gốc gác, không mái ấm gia đình, và cũng chẳng ai biết thị từ đâu đến, cả đời sống trước lúc gặp Tràng của thị dường như chẳng có gì để nhắc người ta nhớ đến. Cái tình hình khốn khổ của thị, đó là tình hình chung của thật nhiều người nông dân trong nạn đói năm 1945, tại cái thời gian mà kiếp người rẻ rúng như cọng rơm cọng rác nhặt ngoài đường. Không chỉ nghèo khó, không lai lịch, tên tuổi mà trên người thị còn mang đủ những xấu số của một người đàn bà, thị không tồn tại một nhan sắc xinh đẹp, và cái đói khổ nó lại càng làm cho cái nhan sắc xấu xí ấy thêm phần thảm hại, người ta phát hiện thị trong bộ ““áo quần tả tơi như tổ đỉa”, người ngợm “gầy xọp”, “trên khuôn mặt lưỡi cày xám xịt chỉ từ thấy hai con mắt”, rồi “cái ngực gầy lép nhô lên” và “hai con mắt trũng hoáy”. Bấy nhiêu những nét vẽ ấy cũng đủ để thấy bản thân thị cũng đang bước dần những bước cuối đến cái nghĩa trang của đời sống như nhiều số phận khốn khổ khác trong nạn đói kinh hoàng. Phân tích nhân vật vợ Tràng trong truyện Vợ nhặt để thấy được vẻ đẹp khuất lấp trong con người thị Đã không tồn tại một ngoại hình mê hoặc, nhưng cách nói năng, hành vi của thị cũng khiến người ta mang nhiều phản cảm. Khi nghe anh Tràng hò mấy câu đùa cho khuây khỏa, nghe thấy có cái ăn thị đã cong cớn, mỉa mai, rồi cũng chẳng biết ngại ngần thị sấn tới tranh đẩy xe với Tràng, “liếc mắt, cười tít”. Tuy nhiên sau bữa đẩy xe phụ, mà không được cái ăn, khi hội ngộ Tràng thị đã sưng sỉa, chỉ thẳng vào mặt Tràng mà mắng “Điêu, người thế mà điêu”. Khi nghe thấy anh Tràng đãi ăn “hai con mắt trũng hoáy của thị sáng lên”, điệu dáng đon đả, đổi hẳn thái độ. Và rồi thị cúi đầu ăn một chặp 4 bát bánh đúc không thèm chuyện trò gì, ăn xong thì lấy đôi đũa quệt ngang miệng, thở “hà”. Quả thực trước giờ trước đó chưa từng thấy người đàn bà nào trước mặt một người đàn ông lạ mới gặp hai lần mà trọn vẹn có thể tự do, thậm chí còn đến mức vô duyên, trơ trẽn, hành vi táo bạo và mặc kệ vì miếng ăn như thị. Nạn đói nó làm cho tâm hồn và nhân cách con người trở nên rẻ rúng, thiểu não quá. Nhưng đến khi xét kỹ lại, nhìn lại những hành vi của nhân vật thị một cách nhân văn hơn, ta mới nhận ra rằng, thực tiễn khi đứng trước cái chết, cái đói, và đứng trước viễn cảnh hàng triệu người đang chết như ngả rạ trước mặt khó ai trọn vẹn có thể bình tĩnh và cư xử một cách thường thì nổi. Ai mà không sợ chết, thị cũng sợ chết, và ngay thời gian lúc bấy giờ đây khi gặp Tràng khi phải đối mặt với lưỡi hái của tử thần và lại bắt được cọng rơm cứu mạng, thì những khao khát được sống sót của thị phát cháy rực rỡ. Thị mặc kệ toàn bộ để sở hữu được miếng ăn, vứt bỏ hết liêm sỉ, nhân cách chỉ vì được sống, quyết không buông bỏ môi trường sống đời thường thuận tiện và đơn thuần và giản dị. Không chỉ có khao khát sống mãnh liệt mà bản thân thị còn tồn tại những khao khát được niềm hạnh phúc, được có một mái ấm, một tấm chồng để nương tựa những lúc trở ngại như này. Thành thử ra chỉ với một câu nói nửa đùa nửa thật “Này nói đùa chứ có về với tớ thì ra khuân hàng lên xe rồi cùng về”, mà thị đang không ngần ngại nhận lời, trở thành người vợ mặt dày, mày dạn theo không Tràng. Đối với thị hiện giờ cỗ bàn, đám rước đám hỏi chẳng còn quan trọng, miễn sao là đã có được một chỗ trú chân, một mái ấm gia đình và qua được cái đói thì mọi chuyện đều trọn vẹn có thể cho qua hết. Thế là thị đã nên vợ nên chồng với Tràng bằng những niềm kỳ vọng mới mẻ, thị mong rằng cái người trước mắt đã trọn vẹn có thể sảng khoái mà đãi mình 4 bát bánh đúc, thì hẳn sau chung sống hắn cũng tiếp tục tử tế với mình, được nhiêu này cũng đủ mãn nguyện rồi. Như vậy cạnh bên ý nghĩa nhân văn trong sự kiện thị theo không Tràng, thì Kim Lân cũng phản ánh một hiện thực đau xót của xã hội lúc bấy giờ: giá trị con người dường như đã xuống mức âm, thậm chí còn còn không bằng cọng rơm cọng rác, để đến nỗi những người dân làng trông thấy Tràng dẫn vợ về họ còn cho đó là “của nợ”. Những tưởng thị trời sinh đã đanh đá, chỏng lỏn và sưng sỉa nhưng khi nhìn thấy dáng vóc của thị sau khoản thời hạn làm vợ Tràng ta mới nhận ra rằng, sự vô duyên, ghê gớm của thị chỉ là một chiếc vỏ bọc bảo vệ thị trong nạn đói, thực tiễn rằng thị cũng là một người phụ nữ có nhiều phẩm chất tốt đẹp được giấu kín sau dáng vóc tàn tạ, khốn khổ kia. Trên đường trở về quê hương với Tràng, thị bỗng trở nên “e thẹn, rón rén”, đầu cúi xuống, cái nón tà nghiêng nghiêng che nửa đi khuôn mặt đang ngại ngùng, đúng với dáng vóc của một cô dâu khi bước về nhà chồng. Gặp phải cảnh trêu chọc của đám trẻ con, ánh nhìn ái ngại của những người dân làng, thị thấy rất khó chịu, tủi cho phận mình là một người vợ theo không, thành thử ra thị càng trở nên bồn chồn “ngượng nghịu, chân nọ bước díu cả chân kia”, nom đến thương vô cùng. Khi đến nhà Tràng khung cảnh xác xơ, tiêu điều của một tòa nhà tạm, không tồn tại bàn tay người đàn bà săn sóc, không khỏi khiến thị vô vọng, buồn lòng, bởi có lẽ rằng thị đã kỳ vọng về một ngôi hà tươm tất, đủ đầy hơn, để đời sống thị từ đây bớt khổ sở. Nhưng tiền cảnh mắt kém quá xa so với những gì thị tưởng tượng, tuy nhiên thị không vì vô vọng mà phàn nàn với Tràng, thị bỗng trở thành một người đàn bà nhẫn nhịn và tế nhị “cái ngực gầy lép nhô hẳn lên, rồi nén một tiếng thở dài”. Thị đã cất hết cái vô vọng, buồn bã của tớ vào lòng, không để Tràng biết, quyết tâm cùng người chồng mới cưới xây dựng mái ấm gia đình, phấn đấu vượt qua cái nghèo cái khó. Khi trình làng mẹ chồng, thị đã rất phải phép mà chào bà cụ Tứ, khi tưởng cụ không nghe thấy thị đã chào thêm nữa, dáng điệu khép nép, ngại ngùng, thực sự thị đã lột xác trở thành một nàng dâu hiền lành, e ấp, khác hoàn toàn với dáng bộ của người đàn bà đanh đá, chua ngoa ở chợ tỉnh. Sau đêm tân hôn, thị lột xác trở thành một người phụ nữ của mái ấm gia đình, đảm đang tháo vát, gánh lấy cái trách nhiệm thu xếp nhà cửa, đem đống quần áo rách nát ra sân hong, gánh nước, quét sân, gom rác đem vứt, rồi dọn cơm,… Không khí mái ấm gia đình trở nên hòa hợp vui vẻ và có nhiều kỳ vọng hơn hết. Đặc biệt khi trái chiều với nồi cháo cám đắng ghét, nghẹn bứ nơi cổ họng của bà cụ Tứ, “hai con mắt thị tối lại” nhưng vẫn “điềm nhiên và vào miệng”, không nói năng hay tỏ thái độ gì. Cách cư xử tế nhị ấy của thị, đã thể hiện một nét tính cách khác của thị ấy là yếu tố thấu hiểu và cảm thông cho những người dân mẹ già thương con, thị hiểu rằng vì nghèo quá không tồn tại gì đãi con nhân ngày tân hôn thế nên bà cụ tội nghiệp mới cố kiếm một nồi cháo cám. Và trong không khí mái ấm gia đình vui vẻ ấy, thị không thích phá hỏng nó, làm cho bà cụ trở nên bồn chồn. Cuối cùng cảnh thị kể việc ở Thái Nguyên, Bắc Giang người ta không chịu đóng thuế mà đi phá kho thóc của Nhật đã thể hiện những tâm lý và hướng nhìn mới của thị, người đàn bà bà này sẽ không cam chịu đời sống đói kém, và có lẽ rằng trong một mai thị sẽ cùng chồng là Tràng đi phá kho thóc, Theo phong cách mạng để giải phóng đời sống, tìm kiếm một tương lai tươi sáng hơn. Nhân vật thị trong truyện ngắn Vợ nhặt của Kim Lân là nhân vật đại diện thay mặt thay mặt cho hàng triệu kiếp người nông dân Việt Nam trong nạn đói năm 1945. Tuy nhiên sống trong cảnh khốn khổ cùng đường nhưng thị vẫn giữ cho mình được những vẻ đẹp tâm hồn quý giá, tiêu biểu vượt trội nhất ấy là niềm khao khát được sống, khao khát niềm hạnh phúc, niềm kỳ vọng vào một trong những tương lai mới tốt đẹp hơn. Bộc lộ rõ ràng tư tưởng nhân văn, nhân đạo mà tác giả muốn truyền tải trong tác phẩm của tớ. 2. Phân tích nhân vật Thị trong truyện Vợ nhặt, mẫu số 2:Tác phẩm Vợ nhặt xoay quanh mẩu chuyện của ba người trong một mái ấm gia đình ngụ cư. Điều lạ là một người làm ra chính tên gọi của truyện lại không mang tên, không biết tuổi. Đó đó là vợ Tràng. Người phụ nữ ấy chỉ là một trong số hàng nghìn, hàng vạn thân phận phụ nữ cùng thời. Do đó, người ấy rất rễ bị quên béng, không nhiều người để ý tới tuy nhiên với nhà văn đó là một số trong những phận không thể bỏ qua, một số trong những phận gây nhức nhối, trăn trở. Sự mê hoặc của nhân vật nữ này phải chăng là từ một người trong cõi mù mịt, không đâu vào đâu trở thành một nàng dâu hiền thục của bà cụ Tứ? Vợ Tràng là người đàn bà không rõ lai lịch, không tồn tại mái ấm gia đình, không tồn tận nhà cửa. Cô ta thậm chí còn không mang tên và khi xuất hiện lúc được gọi là thị, là cô ả, lúc là người đàn bà. Chỉ có bà cụ Tứ xem vợ Tràng là nàng dâu, con dâu, là con và được Tràng gọi là nhà tôi mà thôi. Trước khi về nhà bà cụ Tứ, cô ta cùng với mấy chị con gái ngồi vêu ra ở cửa nhà kho thóc Liên đoàn chờ nhặt hạt rơi, hạt vãi, hay ai có việc làm gì gọi đến thì làm. Trong nạn đói hồi ấy, thân phận con người thật rẻ rúng. Đâu phải vợ Tràng mới là người không tên, không tuổi, còn biết bao chị gái như vậy. Vợ Tràng xuất hiện với một chân dung thảm thương. Lần thứ nhất Tràng trông thấy, thị mới chỉ gầy yếu xanh xao (ngồi vêu trước cửa kho thóc), nhưng gặp lần hai, anh ta không sở hữu và nhận ra. Vì đói rách nát mà chỉ hôm, áo quần rách nát thị tả tơi như tổ đỉa, gày sọp hẳn đi, trên cái mặt lưỡi cày xám xịt chỉ từ thấy hai con mắt. Chả trách anh cu Tràng không sở hữu và nhận ra thị là phải. Bài văn Phân tích nhân vật thị trong truyện Vợ nhặt Khi mới gặp Tràng: + Thị là người đanh đá, táo bạo tới mức trở nên trơ trẽn. Nghe chàng trai phu xe hò một câu cho đỡ nhọc (Muốn ăn cơm trắng mấy giò này / Lại đây mà đẩy xe bò với anh nì), thị đã cong cớn bám lấy rồi vùng đứng lên, ton ton chạy lại đẩy xe cho Tràng. Gặp lần thứ hai, khi Tràng vừa trả hàng xong, thị đâu xầm xầm chạy đến. Thị đứng trước mặt mà sưng sỉa nói: Điêu! Người thế mà điêu! Khi thấy anh Tràng có vẻ như dễ bắt choẹt, thị tiếp tục cong cớn. Thấy có miếng ăn, hai con mắt trũng hoáy của thị tức thì sáng lên rồi thị ngồi sà xuống, ăn thật. Thị cắm đầu ăn một chạp bốn bát bánh đúc liền chẳng chuyện trò gì. Ăn xong, thị cầm dọc đôi đũa quệt ngang miệng mà thở. + Phải chăng đấy là tính cách vốn có của người đàn bà này? Không, từ trên đầu đến lúc theo Tràng về nhà, người phụ nữ ấy hành vi trọn vẹn theo bản năng của tớ. Thị làm toàn bộ chỉ để được… ăn! Khi đã đồng ý làm vợ Tràng: + Trên con đuờng trở về quê hương đất của Tràng, thị thay đổi hẳn. Trong khi Tràng mặt có một vẻ gì phớn phở khác thường, hay tủm tỉm cười một mình và hai mắt thì sáng lên lấp lánh lung linh, thì thị lại đi sau hắn chừng ba bốn chục thước, cắp cái thúng con, cái nón tàng nghiêng nghiêng che khuất đi nửa mặt. Thị có vẻ như rón rén, e thẹn. Rõ ràng so với những người đàn bà mới ban trưa, hiện giờ thị đã là người khác. Ban trưa, lúc ở ngoài chợ, thị sấn sổ, cong cớn để được ăn, còn hiện giờ, thị đang về nhà chồng (ai mà chẳng e thẹn!). Vả lại, thị khởi đầu ý thức về thân phận mình, là người vợ theo không. Té ra, thị chẳng có chút quyền uy nào, kể cả quyền lựa chọn và đành đồng ý số phận khi đã đi đến bước đường cùng. + Song, dù cố đấm ăn xôi đi nữa, thị vẫn là người dân có ý thức về giá trị của mình mình. Trên đường về nhà chồng, khi anh Tràng lấy làm yêu thích trước cảnh lũ trẻ con chọc ghẹo, thì thị có vẻ như rất khó chịu lắm, đôi lông mày nhíu lại, đưa ta y lên xóc lại tà áo. Trẻ con nghịch ngợm chọc ghẹo còn được, đằng này đến người lớn cũng tò mò, thị càng ngượng ngiụ, chân nọ díu cả vào chân kia. Anh Tràng đến là vô tư, cứ lấy vợ vậy làm yêu thích. Thị càu nhàu trong miệng và lầm lũi đi đến nỗi nhầm đường. Thị mong sớm đến nhà “chồng” để tránh sự dòm ngó của mọi người. + Về nhà đất của Tràng, thị càng khác hơn. Người đàn bà ấy có cái tò mò của nàng dâu mới. Thị hòn đảo mắt nhìn chung quanh. Quả là nghèo quá. Thị nén tiếng thở dài. Anh Tràng muốn vợ mình được tự nhiện, cứ giục ngồi, nhưng thị chỉ dám ngồi mớm xuống mép giường. Khi bà cụ Tứ về, người đần bà ấy dữ thế chủ động chào bà bằng u. Trước mặt người mẹ chồng, thị càng rụt rè, vẫn đứng nguyên chỗ cũ, khẽ nhúc nhích. Chính thái đọ ấy cùng tình hình của thị đã khiến bà cụ Tứ , trái với việc dò xét thường thì của những người dân mẹ chồng so với nàng dâu, nhìn thị lòng đầy thương xót. Bà nhanh gọn đồng ý thị là dâu dù chỉ mấy phút trước đó cả hai đều trọn vẹn xa lạ. + Sáng hôm sau, thị đang trở thành người vợ đảm đang. Cùng với bà cụ Tứ , thị thức dậy sớm, lo quét dọn và sắp xếp nhà cửa, quét tước sân vườn thật sạch. Người vô tâm như anh Tràng vẫn nhận ra sự thay đổi kỳ lạ ở thị: Tràng nom thị ngày hôm nay khác lắm, rõ ràng là người đàn bà hiền hậu đúng mực không tồn tại vẻ gì chao chát chỏng lỏn như mấy lần gặp ngoài tỉnh. Không những thế, thị còn tỏ ra là người biết tu chí làm ăn. Khi thị hỏi bà cụ Tứ về tiếng trống ồn ã ngoài đình và biết đó là tiếng trống thúc thuế, thị đã khẽ thở dài. Rồi chính thị là người thứ nhất kể cho toàn bộ nhà nghe chuyện trên mạn Thái Nguyên, Bắc Giang người ta không chịu đóng thuế nữa mà đi phá kho thóc Nhật, chia cho những người dân đói. Câu chuyện ấy khiến Tràng ân hận và tiếc rẻ khi nhớ lại tôi đã từng có dịp làm như vậy mà chẳng làm. Ai biết rồi đây, để chăm sóc cho môi trường sống đời thường mái ấm gia đình của tớ, người phụ nữ này còn có khi cả gan hơn hết anh cu Tràng! Bữa cơm nghèo buổi sáng hôm ấy, thị cũng như bà cụ Tứ và anh Tràng đều thấy một nỗi tủi hờn len vào tâm trí mình khi phải cố nuốt những miếng cám đắng chát và nghẹn bứ trong cổ. Song, thị cũng như hai mẹ con Tràng, đều cố tránh nhìn mặt nhau, đều không thích làm người khác phải buồn đau hơn. Phải ý nhị lắm, phải tinh xảo đến nhường nào mới có thái độ ứng xử đầy chất nhân bản như vậy! Hoá ra cái đanh đá, trở trẽn trước kia ở người đàn bà Tràng lấy làm vợ chẳng qua là vì đói khát mà ra. Khi được sống trong tình thương, trong mái ấm mái ấm gia đình, người đàn bà ấy đã sống với thực ra tốt đẹp của tớ, của một người phụ nữ Việt Nam. Vợ Tràng tiêu biểu vượt trội cho số phận những người dân phụ nữ trong nạn đói 1945: nghèo đói, bị rẻ rúng. Khi người đàn bà ấy như ý được sống trong tình người, trong mái ấm mái ấm gia đình tuy nhiên môi trường sống đời thường còn nhiều đe doạ của sự việc đói khát, thì những phẩm chất tốt đẹp đã sống lại. Kim Lân đã khắc hoạ nhân vật người phụ nữ rất điêu luyện. Nhà văn không triệu tập miêu tả tư tưởng nhân vật để giữ vẻ xa lạ, phù thích phù hợp với tình hình của thị, một người vợ nhặt (khác với nhân vật Tràng được miêu tả tư tưởng rất là tỉ mỉ). Tác giả lại chú trọng khắc hoạ hành vi, cử chỉ, nét mặt của nhân vật để người đọc tự hiểu tâm trạng của người phụ nữ. Chẳng hạn, rõ ràng thị lấy nón che mặt diễn tả tâm trạng xấu hổ vì biết mình là người phụ nữ theo không về nhà chồng; hoặc thị nén một tiếng thở dài khi hòn đảo mắt nhìn chung quanh tòa nhà đất của Tràng; hay rõ ràng thị đón lấy bát cháo cám, đưa mắt nhìn, hai con mắt thị tối lại rồi điềm nhiên và vào miệng là thái độ đồng ý số phận khi tới bước đường cùng… Nhiều rõ ràng nho nhỏ, vụn vặt như vậy nhưng đã nói được khá rõ về tâm tư nguyện vọng, tình cảm của một con người. Xây dựng nhân vật vợ Tràng, nhà văn đã gián tiếp tố cáo một xã hội đẫ đẩy con người đến việc rẻ rúng, tha hoá về nhân phẩm chẳng qua vì sự đói khát. Thế nhưng, trong cảnh ngộ của tớ bi đát, con người vẫn luôn vươn tới sự sống, hướng tới tương lai và ở một tình hình nhân đạo hơn, phẩm giá con người đã sống dậy. Ba nhân vật chính trong Vợ nhặt đã được nhà văn xây dựng theo phương pháp rất khác nhau. Chính sự rất khác nhau này đã góp thêm phần tạo ra giá trị độc lạ và rất khác nhau của tác phẩm. Ba nhân vật trở thành ba mảng đời của một xã hội tối tăm, đói khát và cũng từ đó ánh lên tia sáng của chủ nghĩa nhân đạo cao quý. ———————-HẾT———————– Bài viết đã phân tích cho những em thấy rõ được những nét tính cách và vẻ đẹp tâm hồn đáng quý, đáng trọng của nhân vợ Tràng. Ngoài ra để tìm hiểu kỹ hơn về tác phẩm Vợ nhặt mời những em tìm đọc những nội dung bài viết Phân tích nhân vật Tràng trong tác phẩm Vợ nhặt, Giá trị hiện thực và nhân đạo trong Vợ nhặt,Phân tích tác phẩm Vợ nhặt của Kim Lân, Ý nghĩa nồi cháo cám trong Vợ nhặt. Những mẫu văn hướng dẫn phân tích nhân vật vợ Tràng trong truyện Vợ nhặt tại đây chứng minh và khẳng định là những gợi ý quan trọng và thiết yếu cho những em học viên trong việc tìm hiểu về nhân vật này, không riêng gì có có thế trải qua đây sẽ tương hỗ những em học viên trong việc viết văn nghị luận văn học tốt hơn. Những điểm để ý khi phân tích nhân vật Tràng trong Vợ Nhặt Sơ đồ tư duy Vợ Nhặt, Nhân vật Tràng Phân tích nhân vật Tràng trong tác phẩm Vợ nhặt Phân tích tác phẩm Vợ nhặt của Kim Lân Cảm nhận về nhân vật Tràng trong truyện ngắn Vợ nhặt Tóm tắt Vợ nhặt |
Review Tâm trạng của thị trên đường về nhà ?
Một số hướng dẫn một cách rõ ràng hơn về Video Tâm trạng của thị trên đường về nhà tiên tiến và phát triển nhất .
ShareLink Tải Tâm trạng của thị trên đường về nhà miễn phí
Heros đang tìm một số trong những ShareLink Download Tâm trạng của thị trên đường về nhà Free.
#Tâm #trạng #của #thị #trên #đường #về #nhà