Bí kíp Hướng dẫn Giới thiệu về một nhân vật lịch sử dân tộc bản địa mà em yêu thích Mới Nhất
Quý quý khách đang tìm kiếm từ khóa Giới thiệu về một nhân vật lịch sử dân tộc bản địa mà em yêu thích 2022-06-04 23:16:03 san sẻ Bí quyết về trong nội dung bài viết một cách 2022.
viết một bài trình làng về một nhân vật lịch sử dân tộc bản địa mà em đã học trong chương trình lớp 7 tối thiểu 10 dòng
Văn mẫu lớp 8: Thuyết minh về nhân vật lịch sử dân tộc bản địa mà em yêu thích gồm 4 bài văn mẫu, đấy là tài liệu được chúng tôi tinh lọc từ những bài văn hay nhất của học viên trên toàn quốc, giúp những em tìm hiểu thêm để sở hữu thêm nhiều ý tưởng mới hoàn thiện nội dung bài viết của tớ. Lịch sử hàng nghìn năm của Việt Nam đã có bao nhiêu nhân vật lịch sử dân tộc bản địa đã góp sức cho dân tộc bản địa ta. Với nội dung bài viết tại đây sẽ tương hỗ những em thuận tiện và đơn thuần và giản dị thuyết minh về quản trị Hồ Chí Minh, Trần Quốc Tuấn, Nguyễn Du, Nguyễn Trãi. Thuyết minh về quản trị Hồ Chí Minh Thuyết minh về nhân vật lịch sử dân tộc bản địa mà em yêu thích Hồ quản trị là lãnh tụ cách mạng vô sản kiệt xuất, một chiến sỹ cộng sản lão thành, Danh nhân văn hóa truyền thống của toàn thế giới. Với dân tộc bản địa Việt Nam, Người là Cha, là Bác, là Anh, Quả tim lớn lọc trăm dòng máu nhỏ… (Tố Hữu). Đất việt nam, dân tộc bản địa ta tự hào về Hồ quản trị – con người giản dị và vĩ đại – tiêu biểu vượt trội cho truyền thống cuội nguồn bốn ngàn năm lịch sử dân tộc bản địa vẻ vang. Đầu thế kỉ XX, người thanh niên yêu nước Nguyễn Tất Thành thấu hiểu nỗi nhục nô lệ dưới ách xâm lược của thực dân Pháp nên đã noi gương những sĩ phu tiền bối như Phạn Bội Châu, Phan Chu Trinh… tìm đường cứu nước. Rời bến cảng Nhà Rồng (Sài Gòn) năm 1911, Nguyễn Tất Thành nung nấu ý chí là phải sang tận nước Pháp để tìm hiểu quân địch, từ đó có cách chống lại chúng. Ba mươi năm hoạt động giải trí và sinh hoạt cách mạng ở quốc tế, người chiến sỹ cộng sản quốc tế Nguyễn Ái Quốc đã góp sức thật nhiều cho trào lưu đấu tranh để bảo vệ quyền lợi của những dân tộc bản địa thuộc địa bị áp bức bóc lột trên toàn toàn thế giới và trở thành người sáng lập ra Đảng cộng sản Việt Nam. Năm 1941, với vốn sống thực tiễn, với kinh nghiệm tay nghề dày dặn và trình độ hiểu biết thâm thúy về chủ nghĩa Mác – Lê-nin, lãnh tụ Nguyễn Ái Quốc về nước, trực tiếp lãnh đạo sự nghiệp cách mạng của dân tộc bản địa. Cách mạng tháng Tám năm 1945 bùng nổ, dân tộc bản địa ta vùng lên phá vỡ xiềng xích của quyết sách phong kiến suy tàn và ách nô lệ của thực dân Pháp cùng phát xít Nhật, giành lại độc lập độc lập, tự do. Ngày 2-9-1945, người chiến sỹ cộng sản lão thành Nguyễn Ái Quốc đã đọc bản Tuyên ngôn độc lập và trở thành vị quản trị thứ nhất của nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa. (quản trị Hồ Chí Minh.) Suốt chín năm kháng chiến chống Pháp, Bác Hồ sáng suốt lãnh đạo toàn Đảng, toàn dân trường kì kháng chiến và đã kết thúc vẻ vang bằng thắng lợi Điện Biên Phủ chấn động địa cầu. Nhân dân miền Bắc sau giải phóng phấn khởi bắt tay vào xây dựng giang sơn và sát cánh cùng đồng bào miền Nam tiếp tục đấu tranh. quản trị Hồ Chí Minh bằng trí tuệ siêu việt, bằng tấm gương suốt đời phấn đấu, hi sinh vì dân vì nước, đã đoàn kết toàn Đảng, toàn quân, toàn dân chiến đấu đến cùng để giải phóng miền Nam, thống nhất giang sơn, xác lập truyền thống cuội nguồn quật cường, anh hùng của dân tộc bản địa Việt Nam. Lòng nhân ái của Hồ quản trị thể hiện lí tưởng cao quý là một đời phấn đấu, hi sinh để mưu cầu độc lập tự do cho dân, cho nước: Tự do cho tổ quốc tôi, cơm áo cho đồng bào tôi. Tôi chỉ có một ham muốn, ham muốn tột bậc là đồng bào ta ai cũng luôn có thể có cơm ăn áo mặc, ai cũng rất được học tập. Tình yêu thương con người của Bác thâm thúy và to lớn. Trong thời hạn bị cơ quan ban ngành Tưởng Giới Thạch bắt giam vô cớ, Bác thương em bé mới nửa tuổi đã phải theo mẹ vào chốn lao tù (Cháu bé trong nhà lao Tân Dương – Nhật kí trong tù). Trong kháng chiến chống thực dân Pháp, Bác thương những cháu nhi đồng phải sống khổ sở vì thiếu thốn, vì bom đạn: Nay vì vận nước gian truân, trẻ nhỏ cũng phải lầm than cực lòng. Bác luôn quan tâm và yêu thương những cháu với tình cảm chân thành, ruột thịt: Ai yêu nhi đồng, bằng Bác Hồ Chí Minh… Bác thông cảm với những người lao động vất vả, cơ cực, lo nỗi lo mất mùa, san sẻ nụ cười được mùa với nông dân: Nghe nói trong năm này trời đại hạn, Mười phân thu hoạch chỉ vài phân… Khắp chốn nông dân cười hớn hở, Đồng quê vang dậy tiếng ca vui.. (Nhật kí trong tù). Lòng nhân ái của Bác Hồ bao trùm khắp những tầng lớp nhân dân: Bác sống như trời đất của ta, (Bác ơi- Tố Hữu) Ôi lòng Bác vậy, cứ thương ta, (Theo chân Bác – Tố Hữu). Bác suốt đời góp sức, hi sinh vì quyền lợi của giang sơn và dân tộc bản địa: Nâng niu toàn bộ chỉ quên mình (Theo chân Bác – Tố Hữu). Bác sống giản dị, thanh bạch, không lúc nào nói về phần mình. Đức nhã nhặn, sự hòa giải và hợp lý giữa tư tưởng vĩ đại và phong thái tự nhiên, hồn hậu, gắn bó chan hòa với con người và vạn vật thiên nhiên của Bác đã tạo ra sức thuyết phục lớn lao so với dân tộc bản địa và quả đât. Hồ quản trị là một nhân cách nhã nhặn, giản dị và vĩ đại. Tài năng và đức độ của Bác rất xứng danh với những thương hiệu cao quý mà cả quả đât đã tôn vinh: lãnh tụ cách mạng vô sản xuất sắc, chiến sỹ hòa bình, Danh nhân văn hóa truyền thống toàn thế giới… Đất nước Việt Nam, dân tộc bản địa Việt Nam tự hào về quản trị Hồ Chí Minh, bởi Bác là kết tinh tinh hoa của bốn ngàn năm lịch sử dân tộc bản địa và thời đại. Bác Hồ là hình ảnh đẹp tuyệt vời nhất về một Con Người chân chính. Thuyết minh về Trần Quốc TuấnThuyết minh về nhân vật lịch sử dân tộc bản địa mà em yêu thích Nhìn lại một vĩ nhân Đức thánh Trần là tên gọi thường gọi suy tôn đầy tôn kính của nhân dân Việt Nam dành riêng cho Hưng Đạo Đại vương Trần Quốc Tuấn – vị anh hùng dân tộc bản địa thiên tài đã lãnh đạo quân dân Đại Việt ba lần thắng lợi quân Mông Nguyên vang dội. Sự nghiệp, tài năng và hơn hết là nhân cách lớn lao, kì vĩ của Người đã để lại trong tâm người dân muôn đời lòng biết ơn thâm thúy. Và Người đã hoá Thánh trong tâm thức dân gian trong niềm ngưỡng vọng về một nhân vật lịch sử dân tộc bản địa kết tinh toàn bộ truyền thống cuội nguồn tinh hoa của văn hoá nước Việt. Năm 1228, nhà Trần vừa giành được ngôi báu từ tay nhà Lý, đang phải gồng mình chống lại những thế lực cát cứ nổi lên khắp nơi như Đoàn Thượng, Nguyễn Nộn… và với cả tôn thất nhà Lý với lời dị nghị cướp giang sơn bằng cuộc thay máu chính quyền cung đình êm thấm mà thực ra là cuộc hôn nhân gia đình đầy toan tính và sắp xếp của Thái sư Trần Thủ Độ giữa vị “vua bà” ở đầu cuối của triều Lý – Lý Chiêu Hoàng và vị vua mở nghiệp đế vương Trần triều -Trần Cảnh . Cũng trong tình hình rất là rối ren và phức tạp ấy, Trần Quốc Tuấn Ra đời với lời tiên tri của vị đạo sĩ rằng cậu bé này ngày kia trọn vẹn có thể “kinh bang tế thế”, giúp nước cứu đời. Trần Liễu – cha Trần Quốc Tuấn, vốn đang ôm mối hận bị cướp vợ là Lý Thuận Thiên (chị gái Chiêu Hoàng) trong tâm , thấy thế càng đặt nhiều kì vọng và tận tâm vào người con trai. Liễu kén thầy giỏi văn, võ khắp nơi về dạy cho con từ thuở nhỏ, ký thác vào con mối thù sâu nặng. Cậu bé Trần Quốc Tuấn càng lớn càng thông minh, đọc rộng biết nhiều, thông kim bác cổ. Liễu lấy đó làm mừng lắm, kỳ vọng con trọn vẹn có thể giành được ngôi báu để trả lại mối thù năm xưa. Năm 1258, quân Nguyên Mông tràn vào biên giới Đại Việt . Khi ấy vị Hưng Đạo vương vừa tròn 30 tuổi, cũng đem hết tài sức cùng triều đình chống lại lực lượng Tác-ta “bách chiến bách thắng”. Tuy thắng được quân Nguyên nhưng triều đình Đại Việt vẫn phải cống nộp nhiều sản vật quý và hiếm và nhà Nguyên liên tục cho sứ sang đòi vua Trần sang chầu, tệ hơn thế nữa là đưa ra bao nhiêu thứ thuế , sưu nặng nề bắt “tiểu quốc” phải phục tùng. Với sự tính toán của một nhà quân sự chiến lược thiên tài, Hưng Đạo vương biết chứng minh và khẳng định là quân Nguyên sẽ không còn từ bỏ dã tâm xâm chiếm giang sơn Đại Việt để làm bàn đạp lấn chiếm những nước lân cận, nên ngay sau trận chiến chống quân Nguyên Mông lần thứ nhất , Hưng Đạo Vương đốc thúc những quân sĩ nhà Trần liên tục sẵn sàng lương thực và vũ khí cho trận chiến tiếp theo chứng minh và khẳng định sẽ xẩy ra với dã tâm lớn của nhà Nguyên. Quả như Dự kiến, trận chiến với quân Nguyên Mông lần thứ hai (1285) là lần góp vốn đầu tư và sẵn sàng kĩ lưỡng và to lớn số 1 của quân đội Nguyên Mông. Sau nhiều lần hoãn bất hoãn bất thành, năm 1285, chiến sự bùng nổ.Hốt Tất Liệt phong con trai là Thoát Hoan là Trấn Nam Vương cho đem 50 vạn quân sang xâm lược việt nam. Hưng Đạo Vương được phong làm Quốc công Tiết chế thống lĩnh toàn bộ quân đội. Biết trước con phố tiến quân của giặc nên Hưng Đạo Vương đã cho mai phục ở những cửa ải Vĩnh Châu, Nội Bàng, Thiết Lược … Nhưng thế giặc quá mạnh làm cho quân Trần phải lui về Vạn Kiếp. Hưng Đạo Vương nghe lời Dã Tượng chạy về Bãi Tân theo thuyền của Yết Kiêu rút lui. Không ngờ Yết Kiêu vẫn kiên gan chờ đón trong lúc quân giặc sắp kéo đến nơi. Nên khi thuyền vừa ra xa , quân giặc đuổi theo bắn tên như mưa khiến Trần hưng đạo cảm động tấm lòng của hai gia nô trung thành với chủ mà thốt lên : “Chim hồng hộc sở dĩ bay cao được là nhờ sáu trụ xương cánh, nếu không cũng chỉ như chim thường thôi”. Bởi Hưng đạo Vương biết rõ : muốn thành công xuất sắc nghiệp lớn phải có người tâm phúc giúp sức, chứ chỉ một mình thì dù có tài năng giỏi cũng không thể làm ra đại sự. Mặt trận ở Tuyên Quang , Trần Nhật Duật cũng phải lui binh khiến vua Trần Thái Tông vô cùng lo ngại . Người dò ý Tiết Chế ngỏ ý hàng giặc để giữ sinh mạng cho bá tính. Nhưng lòng tự tôn dân tộc bản địa khiến Trần Hưng Đạo khảng khái: “Nếu chúa thượng muốn hàng xin hãy chém đầu lão thần trước đã”. Với giải pháp nhà binh “dĩ đoản chế trường” mà Trần Hưng Đạo đã khôn khéo vận dụng để điều binh khiển tướng tuỳ thời, quân Trần đã dần dần chiếm ưu thế trên mặt trận và ở đầu cuối , quân Nguyên tàn dư giẫm đạp lên nhau mà chạy thoát thân, còn Thoát Hoan thì phải chui vào ống đồng nhục nhã chạy về nước. Mùa xuân năm Đinh Hợi (1287) nhà Nguyên ra lệnh xuất quân đánh Đại việt lần thứ ba, chủ trương đánh trên trận thuỷ, ngoài Thoát Hoan còn cử thêm những tướng Ô Mã Nhi, Phàn Tiếp, Áo Lỗ Xích tiến vào việt nam theo 3 đường chính. Cứ tưởng thế giặc như chẻ tre , thế nhưng dưới sự lãnh đạo của Trần Hưng đạo với kế “lấy quân nhàn thắng giặc mệt”, quân Trần dần giành lợi thế trong lúc quân Nguyên thì quá mệt mỏi do lạ lẫm khí hậu đất Nam và còn bị thiếu lương thực trầm trọng do Hưng Đạo đã sai người chặn đánh đường tiếp lương của chúng. Quân Nguyên đành phải rút về nhưng qua cửa sông Bạch Đằng lại sa vào trận địa cọc mà Trần Hưng Đạo đã bày sẵn. Cánh quân thuỷ đại bại, quân bộ của Thoát Hoan cũng trở nên chặn đánh cho thảm hại. Thoát Hoan phải tìm đường tắt trốn về Tư Minh, kết thúc cuộc chinh Nam với trên 30 vạn quân mà phải chuốc lấy thảm bại nhục nhã. Quân giặc Nguyên Mông với sức mạnh “vó ngựa quân Nguyên đi tới đâu, cỏ không mọc được tới đó” chưa chịu thua mộ nước nào trừ Xiêm (Thái Lan) nhờ quyết sách cầu hoà khôn khéo của Xiêm, Nhật Bản vì một trận bão biển làm thiệt hại bớt thuyền bè, và trừ cả Đại Việt bởi có sự chỉ huy quân của Trần Hưng Đạo. Cứ ngẫm thử, nếu không là bàn tay xoay chuyển cục diện như thần của Hưng Đạo Vương thì chưa chắc Đại Việt đã trọn vẹn có thể thắng được quân Nguyên Mông ba lần vang dội như vậy. Cũng thế cho nên mà Trần Hưng Đạo sau này được cả toàn thế giới công nhận và bầu chọn là một trong mười vị tướng tài tinh luyện mọi thời đại, sánh ngang với Thành Cát Tư Hãn, Napoleon… Chẳng thế mà sau này, Bác Hồ luôn khuyến khích những vị lãnh đạo kế hoạch của ta đọc lại sử đánh giặc của nhà Trần và những binh pháp mà Trần Hưng đạo đã vận dụng. Chính lối đánh du kích đó là từ lối “dĩ đoản chống trường” của nhà Trần. Cả phép “đánh điểm diệt viện” – đánh vào điểm chết của quân địch, đồng thời diệt tiếp viện cũng là mưu của Hưng Đạo. Người dân Đại Việt tự hào sinh ra một người con tuấn kiệt như Trần Hưng Đạo để sánh ngang tầm với toàn thế giới. Nhiều mẩu chuyện về đời tư của Trần Hưng Đạo, chắc rằng những bạn đã nghe nhiều. Nhưng tôi chỉ muốn xác lập một điều: Nhân cách của Người qua lớn lao, quá minh triết và đức độ so với những vị kỉ đời thường. Và Người đã làm được những điều mà không phải ai cũng làm được bởi một tấm lòng Tận Nghĩa, Chí Trung cao đẹp và giản dị với đời. Bảy mươi hai năm đời sống, ba lần trận mạc sống trọn vẹn với nước, với dân. Tâm đức và tài năng hơn người đã khiến Trần Hưng Đạo hoá thánh trong tâm dân muôn đời. Đức thánh Trần vượt trội với tài năng và sự nghiệp kì vĩ nhưng không thật cao xa . Người thương dân chúng và thấu hiểu kiếp đời bằng tấm lòng và hiển linh cùng nước non. Bởi Người mãi là bất tử trong cõi đời và lòng người. Thuyết minh đại thi hào Nguyễn DuThuyết minh về nhân vật lịch sử dân tộc bản địa mà em yêu thích Nguyễn Du là một đại thi hào dân tộc bản địa, một danh nhân văn hóa truyền thống toàn thế giới, một nhà nhân đạo lỗi lạc có “con mắt nhìn thấu sáu cõi” và “tấm lòng nghĩ suốt ngàn đời” (Mộng Liên Đường người chủ). Nguyễn Du, tên chữ là Tố Như, tên hiệu là Thanh Hiên, quê ở làng Tiên Điền, huyện Nghi Xuân, tỉnh thành phố Hà Tĩnh. Ông sinh vào năm 1765 (Ất Dậu) trong một mái ấm gia đình có nhiều đời và nhiều người làm quan to dưới triều Lê, Trịnh. Cha là Nguyễn Nghiễm từng giữ chức Tể tướng 15 năm. Mẹ là Trần Thị Tần, một người phụ nữ Kinh Bắc có tài năng xướng ca. Xem Thêm: Top 10+ mẫu đầm len tươi tắn và duyên dáng cho phái nữ Quê hương Nguyễn Du là vùng đất địa linh, nhân kiệt, hiếu học và trọng tài. Gia đình Nguyễn Du có truyền thống cuội nguồn học vấn uyên bác, có nhiều tài năng văn học. Gia đình và quê nhà đó là “mảnh đất nền phì nhiêu” nuôi dưỡng thiên tài Nguyễn Du. Thời thơ ấu, Nguyễn Du sống trong nhung lụa. Lên 10 tuổi lần lượt mồ côi cả cha lẫn mẹ, đời sống Nguyễn Du khởi đầu gặp những sóng gió trong cơn quốc biến ba đào: sống nhờ Nguyễn Khản (anh cùng cha khác mẹ làm Thừa tướng phủ chúa Trịnh) thì Nguyễn Khản bị giam, bị Kiêu binh phá nhà phải chạy trốn. Năm 19 tuổi, Nguyễn Du thi đỗ tam trường rồi làm một chức quan ở tận Thái Nguyên. Chẳng bao lâu nhà Lê sụp đổ (1789) Nguyễn Du lánh về quê vợ ở Thái Bình rồi vợ mất, ông lại về quê cha, có những lúc lên Bắc Ninh quê mẹ, nhiều nhất là thời hạn ông sống không nhà tại kinh thành Thăng Long. Hơn mười năm chìm nổi long đong ngoài đất Bắc, Nguyễn Du sống thân thiện nhân dân và thấm thía biết bao nỗi ấm lạnh kiếp người, nhất là người dân lao động, phụ nữ, trẻ nhỏ, cầm ca, ăn mày… những con người “dưới mặt đáy” xã hội. Chính nỗi xấu số lớn trong đời sống đã hun đúc nên thiên tài Nguyễn Du – nhà nhân đạo chủ nghĩa lớn. Miễn cưỡng trước lời mời của nhà Nguyễn, Nguyễn Du ra làm quan. Năm 1813 được thăng chức Học sĩ điện cần Chánh và được cử làm Chánh sứ đi Trung Quốc. Năm 1820, ông lại được cử đi lần thứ hai nhưng còn chưa kịp đi thì mất đột ngột ngày 10 tháng 8 năm Canh Thìn (18-9-1820). Suốt thời hạn làm quan cho nhà Nguyễn, Nguyễn Du sống trầm lặng, ít nói, có nhiều tâm sự không biết tỏ cùng ai. Tư tưởng Nguyễn Du khá phức tạp và có những xích míc: trung thành với chủ với nhà Lê, không hợp tác với nhà Tây Sơn, bất đắc dĩ làm quan cho nhà Nguyễn. Ông là một người dân có lí tưởng, có tham vọng nhưng trước đời sống gió bụi lại buồn chán, Nguyễn Du coi mọi chuyện (tu Phật, tu tiên, đi câu, đi săn, hành lạc…) đều là chuyện hão nhưng lại rơi lệ đoạn trường trước những cuộc bể dâu. Nguyễn Du đã đứng giữa giông tố đời sống trong một quá trình lịch sử dân tộc bản địa đầy thảm kịch. Đó là thảm kịch của đời ông nhưng chính điều nó lại khiến tác phẩm của ông tiềm ẩn chiều sâu trước đó chưa từng có trong thơ văn Việt Nam. Nguyễn Du có ba tập thơ chữ Hán là: Thanh Hiên thi tập, Nam trung tạp ngâm và Bắc hành tạp lục, tổng số 250 bài thơ Nôm, Nguyễn Du có siêu phẩm Đoạn trường tân thanh (Truyện Kiều), Văn tế thập loại chúng sinh (Văn chiêu hồn) và một số trong những sáng tác đậm màu dân gian như Văn tế sống hai cô nàng Trường Lưu; về Thác lèn trai phường nón. Mở đầu Truyện Kiều, Nguyễn Du tâm sự: “Trải qua một cuộc bể dâu Chính “những điều trông thấy” khiến tác phẩm của Nguyễn Du có khuynh hướng hiện thực thâm thúy. Còn nỗi “đau đớn lòng” đã khiến Nguyễn Du trở thành một nhà thơ nhân đạo lỗi lạc. Nguyễn Du là nhà thơ “đứng trong lao khổ mà mở hồn ra đón lấy toàn bộ những vang vọng của đời sống” (Nam Cao). Thơ chữ Hán của Nguyễn Du giống những trang nhật kí đời sống, nhật kí tâm hồn vậy. Nào là cảnh sống lay lắt, nào là ốm đau, bệnh tật cho tới cảnh thực tại của lịch sử dân tộc bản địa… đều được Nguyễn Du ghi lại một cách chân thực (Đêm thu: Tình cờ làm thơ; Ngồi dèm…). Nguyễn Du vạch ra sự trái chiều giữa giàu – nghèo trong Sở kiến hành hay Thái Bình mại giả ca… Nguyễn Du chống lại việc gọi hồn Khuất Nguyên về nước Sở của Tống Ngọc là bởi nước Sở “cát bụi lấm cả áo người” toàn bộ “vuốt nanh”, “nọc độc”, “xé thịt người nhai ngọt xớt”… Nước Sở của Khuất Nguyên hay nước Việt của Tố Như cũng chỉ là một hiện thực: điều ác hoành hành khắp nơi, người tốt không chốn dung thân. Truyện Kiều mượn toàn cảnh đời Minh (Trung Quốc) nhưng trước hết là bản cáo trạng đanh thép ghi lại “những điều trông thấy” của Nguyễn Du về thời đại nhà thơ đang sống. Phản ánh với thái độ phê phán quyết liệt, đó là khuynh hướng hiện thực thâm thúy trong sáng tác của Nguyễn Du. Sáng tác của Nguyễn Du bao trùm tư tưởng nhân đạo, trước hết và trên hết là niềm quan tâm thâm thúy tới thân phận con người. Truyện Kiều không riêng gì có là bản cáo trạng mà còn là một khúc ca tình yêu tự do trong sáng, là giấc mơ tự do công lí “tháo cũi sổ lồng”. Nhưng toàn bộ Truyện Kiều đa phần là tiếng khóc xé ruột cho thân phận và nhân phẩm con người bị chà đạp, nhất là người phụ nữ. “Đau đớn thay phận đàn bà Không chỉ Truyện Kiều mà hầu hết những sáng tác của Nguyễn Du đều bao trùm cảm hứng xót thương, đau đớn: từ Đọc Tiểu Thanh kí đến Người ca nữ đất Long Thành, từ Sở kiến hành đến Văn tế thập loại chúng sinh… thậm chí còn Nguyễn Du còn vượt cả cột mốc biên giới, vượt cả ranh giới ta – địch và vượt cả sự cách trở âm khí và dương khí để xót thương cho những kẻ chết trận, phơi “xương trắng” nơi “quý môn quan”. Không chỉ xót thương, Nguyễn Du còn trân trọng, ca tụng vẻ đẹp, cùng những khát vọng sống, khát vọng tình yêu niềm hạnh phúc. Tư tưởng nhân đạo của Nguyễn Du đã vượt qua một số trong những ràng buộc của ý thức hệ phong kiến và tôn giáo để vươn tới xác lập giá trị tự thân của con người. Đó là tư tưởng thâm thúy nhất mà ông đem lại cho văn học Việt Nam trong thời đại ông. Nguyễn Du đã góp phần lớn về mặt tư tưởng, đồng thời có những góp phần quan trọng về mặt nghệ thuật và thẩm mỹ. Thơ chữ Hán của Nguyễn Du giản dị mà tinh luyện, tài hoa. Thơ Nôm Nguyễn Du thực sự là đỉnh điểm rực rỡ. Nguyễn Du sử dụng một cách tài tình hai thể thơ dân tộc bản địa: lục bát (Truyện Kiều) và tuy nhiên thất lục bát (Văn tế thập loại chúng sinh). Đến Nguyễn Du, thơ lục bát và tuy nhiên thất lục bát đã đạt đến trình độ hoàn hảo nhất, mẫu mực, cổ xưa. Nguyễn Du góp phần rất rộng, rất quan trọng cho việc tăng trưởng giàu đẹp của ngôn từ văn học Tiếng Việt: tỉ lệ từ Hán – Việt giảm hẳn, câu thơ tiếng Việt vừa thông tục, vừa trang nhã, diễm lệ nhờ vần luật chỉnh tề, ngắt nhịp phong phú chủng loại, tiểu đối phong phú, biến hóa. Thơ Nguyễn Du xứng danh là đỉnh điểm của tiếng Việt văn học Trung Đại. Đặc biệt Truyện Kiều của Nguyễn Du là “tập đại thành” về ngôn từ văn học dân tộc bản địa. Thuyết minh về Nguyễn TrãiThuyết minh về nhân vật lịch sử dân tộc bản địa mà em yêu thích Trong lịch sử dân tộc bản địa dựng nước và giữ nước của dân tộc bản địa Việt Nam, Nguyễn Trãi là một nhân vật kiệt xuất. Trí tuệ, tài năng và phẩm chất của ông là ánh sao Khuê không lúc nào lụi tắt, soi sáng tới tận muôn đời sau. Ông là “khí phách của dân tộc bản địa, là tinh hoa của dân tộc bản địa. Sự nghiệp và tác phẩm của ông là bài ca yêu nước, tự hào dân tộc bản địa”. Ông là một người đa tài, ông không những là một nhà chính trị, nhà quân sự chiến lược, nhà ngoại giao thiên tài đã góp công rất rộng trong cuộc khởi nghĩa Lam Sơn mà còn là một một tác giả xuất sắc với nhiều tác phẩm sống mãi với thời hạn. Nguyễn Trãi (1380–1442) hiệu là Ức Trai. Ông sinh ra trong một mái ấm gia đình có truyền thống cuội nguồn khoa bảng và yêu nước. Cha ông là một trong những học trò nghèo đỗ Thái học viên – Nguyễn Phi Khanh. Mẹ ông là Trần Thị Thái, con gái quan Tư Đồ Trần Nguyên Đán. Quê gốc Nguyễn Trãi là làng Chi Ngại, huyện Chí Linh, tỉnh Thành Phố Hải Dương nhưng sinh ra ở Thăng Long trong dinh ông ngoại, về sau đời về sống ở làng Ngọc Ổi, xã Nhị Khê, huyện Thường Tín, tỉnh Hà Tây. Nguyễn Trãi từ nhỏ đã phải chịu nhiều thảm kịch. Năm ông lên 5 tuổi đã phải chịu cảnh mồ côi mẹ. Sau đó không lâu, ông ngoại cũng qua đời. Ông về ở với cha tại quê nội ở làng Nhị Khê. Cuộc đời của ông là một chuỗi những gian truân, thử thách. Năm 1400, sau khoản thời hạn lên ngôi Vua, Hồ Quý Ly mở khoa thi. Nguyễn Trãi ra thi, ông đỗ Thái học viên (tiến sỹ) năm 20 tuổi. Hồ Quý Ly cử ông giữ chức Ngự sử đài chánh chưởng. Còn cha ông là Nguyễn Phi Khanh đỗ bảng nhãn từ thời gian năm 1374, được Hồ Quý Ly cử giữ chức Đại lý tự khanh Thị lang tòa trung thư kiêm Hàn lâm Viện học sĩ tư nghiệp Văn Miếu. Năm 1406, nhà Minh đem quân sang xâm lược việt nam. Nhà Hồ đem quân ra chống cự, nhưng bị vượt mặt. Cha con Hồ Quý Ly và một số trong những triều thần trong số đó có Nguyễn Phi Khanh bị tóm gọn và bị đưa về Trung Quốc. Nguyễn Trãi nghe lời cha quay trở lại tìm con phố đánh giặc, cứu nước. Ông vượt được vòng vây của giặc vào Thanh Hóa theo Lê Lợi. Ông trao cho Lê Lợi bản kế hoạch đánh đuổi quân Minh – Bình Ngô sách “hiến mưu trước lớn không nói tới việc việc đánh thành, và lại khéo nói tới việc việc đánh vào lòng người”. Lê Lợi khen kế hoạch của Nguyễn Trãi là đúng. Và ông đã vận dụng kế hoạch này để đánh quân Minh. Từ đây, ông thường giữ Nguyễn Trãi gần bên mình để cùng bàn mưu tính kế đánh quân Minh. Trong kháng chiến, Nguyễn Trãi chủ trương phải nhờ vào dân thì mới có thể đánh được giặc, cứu được nước. Khi kháng chiến đã thắng lợi, ông cũng thấy rằng phải lo đến dân, thì mới có thể xây dựng được giang sơn. Trong tờ biểu tạ ơn được cử giữ chức Gián nghị đại phu tri tam quân sư, ông đã viết: “Chí những muốn, việc cố nhân đã muốn: Để tâm dân chúng, mình lo trước điều thiên hạ phải lo”. Do luôn luôn “lo trước điều thiên hạ phải lo, vui sau cái vui của thiên hạ”, Nguyễn Trãi lúc nào thì cũng sống một đời sống giản dị, cần kiệm liêm chính. Nhà của ông ở Đông Kinh (Thăng Long) chỉ là một túp nhà tranh (góc thành Nam lều một gian). Khi ông quản trị và vận hành việc làm quân dân ở hải hòn đảo Đông Bắc, nhà đất của ông ở Côn Sơn “bốn mặt trống trải, xác xơ chỉ có sách là giàu thôi” (thơ Nguyễn Mộng Tuân, bạn Nguyễn Trãi). Năm 1442, án oan “Lệ chi viên” đột ngột đổ xuống hãm hại ông. Ông và mái ấm gia đình phải chịu tội chu di tam tộc bi thảm nhất trong lịch sử dân tộc bản địa phong kiến Việt Nam. Mãi đến năm 1464, vua Lê Thánh Tông hạ chiếu minh oan cho Nguyễn Trãi, truy tặng quan tước, tìm con cháu còn sót lại và chỉ định làm quan. Ông đã để lại cho kho tàng văn học nhiều tác phẩm có mức giá trị: Về quân sự chiến lược và chính trị có “Quân trung từ mệnh tập” gồm những thư từ do ông viết trong việc tiếp xúc với quân Minh. Những thư này là những tài liệu rõ ràng chứng tỏ đường lối ngoại giao vào địch vận rất là khôn khéo của Lê Lợi và Nguyễn Trãi làm cho quân Lam Sơn không mất xương máu mà hạ được thật nhiều thành. “Bình ngô đại cáo” là áng “thiên cổ hùng văn” trong lịch sử dân tộc bản địa, tổng kết cuộc kháng chiến mười năm chống quân Minh và mở ra một kỉ nguyên mới cho nước nhà … Về lịch sử dân tộc bản địa có” Lam Sơn thực lục” là cuốn sử về cuộc khởi nghĩa Lam Sơn và “Dư địa chí” viết về địa lý việt nam lúc bấy giờ. Về văn học, Nguyễn Trải có “Ức trai thi tập”, “Quốc Âm thi tập” “Quốc Âm thi tập” được viết bằng chữ nôm, ghi lại sự hình thành của nền thơ ca Tiếng Việt. Ông là người đứng đầu trong sự nghiệp khởi nghĩa dòng thơ Nôm trong hàng nghìn, vạn văn chương chữ Hán dày đặc đương thời. Ngoài ra thơ văn của ông còn thấm nhuần tư tưởng nhân nghĩa, triết lí thế sự và tình yêu vạn vật thiên nhiên, nổi trội trong thơ văn Nguyễn Trãi là tư tưởng nhân nghĩa mang nội dung yêu nước, thương dân. Yêu nước gắn với thương dân, việc nhân nghĩa nhằm mục tiêu làm cho nhân dân được sống yên ổn – đó là tư tưởng chủ yếu suốt đời của Nguyễn Trãi. Thơ Nguyễn Trãi thể hiện những triết lí thế sự thâm thúy mà giản dị, những trải nghiệm đau đớn về đời sống. Và trong thơ của ông còn tràn trề tình yêu vạn vật thiên nhiên, so với ông vạn vật thiên nhiên là bầu bạn, là mái ấm gia đình ruột thịt. Thơ văn Nguyễn Trãi là đỉnh điểm chói lọi trong nền văn học dân tộc bản địa, ông là nhà văn có nhiều góp sức to lớn cho văn học giang sơn, cùng với những bài chiếu, biểu, lục, ông đã xây đắp nền móng văn hóa truyền thống tư tưởng cho dân tộc bản địa. Thơ chữ Hán của Nguyễn Trãi là một toàn thế giới thẩm mĩ phong phú, vừa trữ tình, trí tuệ, vừa hào hùng, lãng mạn. Về thơ Nôm, Nguyễn Trãi là người tiên phong, để lại tập thơ xưa nhất và nhiều bài nhất. Đó là những bài thơ giàu trì tuệ, thâm thúy, thấm đẫm trải nghiệm về đời sống, được viết bằng ngôn từ tinh luyện trong sáng, đăng đối một cách cổ xưa. Nguyễn Trãi là nhà thơ đã sớm đưa tục ngữ vào tác phẩm, ông cũng là người đã sáng tạo hình thức thơ thất ngôn xen lục ngôn, một hình thức khác với Đường Luật. Có thể nói Nguyễn Trãi là một nhân vật tài đức có đủ, trí dũng tuy nhiên toàn trong lịch sử dân tộc bản địa Việt Nam thời phong kiến. Bài Bình Ngô đại cáo của ông là một “thiên cổ hùng văn”. Đó là một thiên anh hùng ca bất hủ của dân tộc bản địa. Nguyễn Trãi là một nhân vật vĩ đại trong lịch sử dân tộc bản địa Việt Nam, ông chẳng những góp thêm phần viết nên những trang hào hùng trong lịch sử dân tộc bản địa giữ nước mà còn góp thêm phần xây đắp nền móng vững chãi cho văn học dân tộc bản địa. Nguyễn Trãi nêu cao tư tưởng nhân nghĩa, yêu nước, thương dân, gắn bó thiết tha với cảnh vật vạn vật thiên nhiên giang sơn, thể hiện tình yêu ngôn từ Việt nồng thắm. Tâm hồn và sự nghiệp của ông mãi mãi là vì sao sáng như Lê Thánh Tông truy tặng “Ức Trai tâm thượng quang Khuê Tảo”. Thời gian trọn vẹn có thể phủ rêu lên toàn bộ nhưng ánh sao khuê ấy vẫn sẽ mãi soi rọi đến những thế hệ tương lai. Danh nhân văn hóa truyền thống toàn thế giới Nguyễn Trãi sẽ mãi là niềm tự hào của nước Việt. |
Review Giới thiệu về một nhân vật lịch sử dân tộc bản địa mà em yêu thích ?
Một số hướng dẫn một cách rõ ràng hơn về đoạn Clip Giới thiệu về một nhân vật lịch sử dân tộc bản địa mà em yêu thích tiên tiến và phát triển nhất .
Share Link Cập nhật Giới thiệu về một nhân vật lịch sử dân tộc bản địa mà em yêu thích miễn phí
Hero đang tìm một số trong những Chia SẻLink Tải Giới thiệu về một nhân vật lịch sử dân tộc bản địa mà em yêu thích miễn phí.
#Giới #thiệu #về #một #nhân #vật #lịch #sử #mà #yêu #thích